古人名字辨正_杨琳

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1、DOI:10.16093/j.cnki.ccc.2012.03.007文化广角●古人名字辨正①■杨琳了解古人名字有三难：一是不少情况下名字十一年》：“司徒皇父帅师御之，耏斑御皇父充在典籍中只是偶一提及，并无详细介绍，所以哪石。”杜预注：“皇父，戴公子。充石，皇父名。”是名哪是字，难以判断；二是名字常有异文，哪是“孟”是排行，一般加在字前作为字的组成部分，正字，哪是讹误，难以定夺。古籍注释和人名辞所以“孟明视”的说法也是符合先字后名的规律典遇此情况，往往诸说并存，以示无奈；三是有些的。至于“西乞、白乙或字或氏”，还是可以判明名和字之间的关系难以索解。其实不少名字的是的，并非“不可明也”。“西

2、”、“白”应为氏，“乞”、非还是可以弄清楚的，并非是无头悬案。“乙”应为字，理由有二。其一是“百里孟明视”为氏字名全称，与之并列的“西乞术、白乙丙”也一、辨是名是字应该是氏字名全称。其二是“乞”与“术”、“乙”与“丙”意义上有关联，故应为字。王引之《经义古人对名字的命取和称呼是有一定之规述闻》卷二十二：“术读为遂，文十二年《公羊》经的，所以有些名字的是非可以根据古人名字使用的规律和习俗予以澄清。比如《左传·僖公正作遂。乞读为讫。遂，终也，竟也。……讫亦三十三年》：“夏四月辛巳，败秦师于肴，获百里终也，竟也。”又卷二十三：“丙，火也，刚日也。孟明视、西乞术、白乙丙以归。”这里的“百里孟乙，木

3、也，柔日也。名丙字乙者，取火生于木，又明视、西乞术、白乙丙”究竟哪是氏、哪是名、哪刚柔相济也。”春秋时期取干支为名字的并不少是字就不易分辨。《左传·僖公三十二年》“召见，如郑石癸字甲父、卫夏戊字丁、楚公子午字孟明、西乞、白乙”孔颖达正义：“《世族谱》以百子庚等。“西”和“白”若为字的组成部分，既与里孟明视为百里奚之子，则姓百里，名视，字孟名无关涉，也看不出在字中有什么意义，所以应明也。古人之言名字者，皆先字后名而连言之。视为氏。有些人之所以把“西乞”、“白乙”看成其术、丙必是名，西乞、白乙或字或氏，不可明字，是因为有些文献中说这两人是蹇叔之子，既也。《谱》云：‘或以为西乞术、白乙丙为蹇叔是

4、蹇叔之子，他们的氏就是蹇，“西乞”、“白乙”子。’案《传》称蹇叔之子与师，言其在师中而已。就只能是字了。然而“西乞”、“白乙”为蹇叔之若是西乞、白乙，则为将帅，不得云与也。或说子说法正如孔颖达指出的，是没有根据的妄说，必妄，记异闻耳。”春秋时期，姓、氏有别，男子称未可信从。氏不称姓，所以“百里”应该是氏，孔颖达说成姓是不对的。但他说“古人之言名字者，皆先字后《庄子·田子方》：“温伯雪子适齐，舍于名而连言之”则是符合实际的。如《左传·文公鲁。”唐成玄英疏：“姓温，名伯，字雪子，楚之怀①作者简介：杨琳，南开大学文学院教授，博士生导师，从事古代汉语及文献学的教学与研究。—１１１—中国典籍与文化Ｚ

5、ＨＯＮＧＧＵＯＤＩＡＮＪＩＹＵＷＥＮＨＵＡ№３２０１２（总第８２期）道人也。”成玄英的解释是有问题的。首先，温书·张汤传附子安世传》：“明年，复下诏曰：‘朕伯雪子是春秋时期的人，根据男子称氏不称姓微眇时，故掖廷令张贺辅道朕躬，修文学经术，的规律，“温”应该是氏。其次，如果“温伯雪子”恩惠卓异，厥功茂焉。’”又《车千秋传》：“后岁是名字连称的话，根据先秦时期先字后名的习余，武帝疾，立皇子钩弋夫人男为太子，拜大将惯，应该是“伯”为字，“雪子”为名，成玄英拿唐军霍光、车骑将军金日、御史大夫桑弘羊及丞代先名后字的习惯去套，自然就不对了。不过相千秋，并受遗诏，辅道少主。”《新唐书·于志我们怀疑“温伯

6、雪子”未必是名字连称。成玄英宁传》：“帝遣中书侍郎岑文本敦譬曰：‘忠孝不之所以理解为名字连称大约是四个字的缘故，两立，今太子须人教约，卿强起，为我卒辅道华夏族的名字一般不超过三字。然而“温伯雪之。’”元代有名萧辅道者（《元史·释老传·萧子”之“子”可能是尊称，是先生的意思，不是名辅道传》）。名寀字辅道，取为官辅佐主上之意。字的组成部分，宋代邵思《姓解》卷一“温伯”下宋赵希弁《郡斋读书后志》卷二云：“《岷山百境说“《庄子》有温伯雪”，宋释普济《五灯会元》卷诗》二卷，右皇朝王寀，字道辅，少有能诗名。”唐十三：“温伯雪与仲尼相见时如何？”都没有圭璋编《全宋词》王寀小传云：“寀字辅道，一字“子”，

7、可为佐证。根据“伯”为排行的特点，可以道辅，江州（今九江）人。”并存异说。按：“道辅”断定“伯雪”应该是字。《史记·楚世家》：“熊严与“寀”意不相应，应为“辅道”之讹。十六年，卒。有子四人，长子伯霜，中子仲雪，次南宋周密《齐东野语》卷四《用事切当》：“嘉子叔堪，少子季徇。”楚国国君熊严的二儿子叫熙乙亥四月，诞皇子，告庙祝文，学士李刘功甫仲雪，取字与“伯雪”相同，可资比照。当笔，内用四柱作一联云：亥年巳月无长蛇封豕汉代以后