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1、南亚研究季刊·2002年第3期·印巴分治社会原因之剖析X陈[内容提要]1947年的印巴分治是内因和外因共同作用的产物。英国的“分而治之“政策是印巴分治的重要原因,除此之外,英属印度社会内部的多种因素也是导致分治的重要原因,本文从历史与宗教、经济、政治、民族自决权问题等方面,分析了印巴分治的社会原因。[关键词]印巴分治社会原因剖析[中图分类号]K351.5[文献标识码]A[文章编号]1004-1508(2002)03-0039-12第二次世界大战结束后,南亚次大陆的民族独立运动进一步蓬勃发展,使英国殖民者的统治难以继续下去。1947
2、年8月15日,英国统治者同印度大资产阶级大地主取得妥协,在基本保留英国殖民者经济利益的前提下,把统治权分别移交给国大党和穆斯林联盟,印度和巴基斯坦作为英联邦内的自治领而宣告独立。这就是通常所说的“印巴分治”。印度和巴基斯坦的独立,使南亚次大陆进入了历史发展的新阶段,这是民族独立运动的成果。但印度的独立是按照宗教区分而进行的分治,它带来了难民问题和至今尚未解决的克什末尔问题,三次印巴战争也在不同程度上与此有些关系,其影响至今尤深。为什么有数千年历史的印度会分裂?为什么印度的独立会以“分治”的方式来实现?这种分治是英国殖民者人为的、从
3、外部强加给印度社会的?还是印度社会自身多方面因素作用的结果?或是两者兼而有之?笔者认为,英国殖民主义所奉行的“分而治之”是典型的帝国主义、殖民主义的反动政策,它对印度起了严重的分离作用,是印巴分治的重要原因。但“分而治之”政策毕竟是一种外部因素,它必须同印度社会内部的因素结合起来,才能对印度社会产生作用。除了“分而治之”这个原因之外,印巴分治还有着社会方面的基础,这种社会因素也是印巴分治的重要原因。印巴分治正是这内外两方面原因共同作用的产物。本文拟对印巴分治的社会原因进行分析。一、历史和宗教方面的原因长期以来,宗教问题一直是印度社
4、会的一个严重问题。伊斯兰教和印度教在崇拜对象上,存在着明显的矛盾。这主要反映在印度教徒认为神圣而对之膜拜的牛,却是伊斯兰教徒的日常食用品和祭祀的牺牲。为宰牛而引起的冲突是不胜枚举的。不仅如此,印度教与伊斯兰教两大教派之间还有着历史上的怨恨。对印度来说,伊斯兰教是一种外来的宗教,它是随着信奉伊斯兰教的民族的侵入而传到印度来的。公元十世纪前后,阿富汗境内的伽色尼王国入侵印度,在西北部印度建立了伽色X610064成都,教育部人文社会科学重点基地四川大学南亚研究所研究员。·39·尼王朝。新来的征服者信奉伊斯兰教,他们与印度统治者之间的许多
5、战争,是民族的战争,也是宗教的战争。因此,在武力征服的伴随下传入印度的伊斯兰教,从一开始,就与印度教结下了怨恨。伊斯兰教之所以能在印度广为传播,军事武力是重要的外部力量。除此之外,还有经济和精神方面的原因。贾瓦哈拉尔·尼赫鲁在《印度的发现》一书中谈到了产生叛教事件的精神方面的原因。他说:“伊斯兰教的博爱主义和皈依者相互理论上的平等有极大的感动力,特别感动了那些连平等待遇的外表形式都得不到的印度教中的人们。许多改变信仰的事件发①生了”。在经济方面,从伽色尼王朝的建立到德里苏丹政权灭亡,许多信奉伊斯兰教的统治者,都借宗教之名,行封建压
6、迫之实,推行了宗教歧视政策。例如,卡尔吉王朝的阿拉一乌②③④⑤德一丁,图格的王朝的吉亚斯.乌德一丁,菲罗兹,洛提王朝的塞干达尔等等。菲罗兹在他的自传《菲罗兹王的胜利》一书说:我鼓励我的异教的臣民信奉先知的宗教,我宣⑥布凡能背诵教义,变成了穆斯林的人得以免除人头税”。通常,穆斯林征服者对被征服的非穆斯林人提供三条道路听其选择:改宗伊斯兰教、支付人头税、处死。这些政策为改信伊斯兰教的人带来明显的经济上的好处,从而促进了伊斯兰教在印度的传播。这样,在北部印度,伊斯兰教徒的人数增长很快,并在旁遮普、克什米尔、东孟加拉等地区逐渐成为居民中的
7、多数,他们在经济发展,社会地位等方面都居于有利的地位。而没有改教的非伊斯兰教徒⑦被称为“齐米思”,意为“在保护下生活的人民”,他们在经济上政治上都受到不同程度的限制,他们对征服者和征服者的宗教充满了仇恨,不断进行反抗。他们对于那些改教的人,也因经济利益上的差异而逐渐疏远甚至对立起来。在意识形态上,也因宗教信仰不同而产生了差异。宗教的排他性使不同的宗教集团互相排斥。于是,两大教派之间的对立情绪就这样逐渐形成了。德里苏丹政权灭亡后,印度经历了一个分裂时期。十六世纪,随着莫卧儿帝国的建立,伊斯兰教被作为国教在帝国统治区内推广,宗教歧视政
8、策又实行起来。应当指出,随着时间的推移,征服者和被征服者之间的同化过程也在缓慢地发展着。突出的事例是莫卧儿帝国的阿克巴所实行的宗教宽容政策。“他取消了对印度教香客的捐税,禁止了对战俘的奴役和废⑧除对非穆斯林的人头税。”他还娶信奉印度教的拉其普特公主
