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《关于卢卡奇_历史和阶级意识_评介的考辨》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、2007年第2期黑龙江社会科学No2,2007(总第101期)HeilongjiangSocialSciencesGenera.lNo.101马克思主义与中国现实问题研究关于卢卡奇历史和阶级意识评介的考辨1a,b,c;21d李俊文,李俊秀(1黑龙江大学a马克思主义学院;b文化哲学研究中心;c黑龙江省马克思主义哲学研究基地;d教务处,哈尔滨150080;2中国社会科学院哲学研究所,北京100732)摘要:在西方马克思主义创始人卢卡奇出版历史和阶级意识一书以后,对卢卡奇及其著作的研究与评价受到了理论界和实践者
2、的多重讨论。为使卢卡奇与这部著作能更真实地展现给读者,笔者以评介为视角,展开了这一著作思想的概要分析,对引发争议的肯定、否定、自我三种评价进行了梳理考察,并提出了解读文本需澄清的三个问题,即卢卡奇及其著作性质所属的问题、卢卡奇如何对待自然辩证法的问题、如何鉴别卢卡奇的自我批评问题。关键词:卢卡奇;历史和阶级意识;马克思主义;黑格尔哲学中图分类号:B151文献标志码:A文章编号:1007-4937(2007)02-0016-05自马克思哲学问世以来,对马克思哲学的不同理解与阐释,很难确切地说到底有多少种理论自称为或被称为马克思
3、主义。不同的马克思主义理论家从不同的视角出发对马克思哲学作了不同的阐释和重建,这其中最值得关注的是20世纪二三十年代就开始的以卢卡奇等人为代表的非正统马克思主义。捷尔吉卢卡奇(GeorgLukacs,18851971)是匈牙利著名思想家,是当代影响最大、争议最多的马克思主义评论家和哲学家之一。在20世纪的国际政治、理论舞台上,他声名显赫,但对他又毁誉参半。1923年,他以著名的历史和阶级意识开启了西方马克思主义思潮,被誉为西方马克思主义的创始人和奠基人。可以说,卢卡奇在历史和阶级意识中针对20世纪人类的文化危机和生存困境,率
4、先尝试对马克思主义学说提出了重新理解,并开启了马克思主义思想进程中的对发达工业社会的文化批判历[1]程。本文旨在通过对历史和阶级意识的评介之考证,来说明卢卡奇思想影响之广、之深,以期引起人们对西方马克思主义诸多问题的关注与思索。1主题思想概要历史和阶级意识是卢卡奇在1923年把他过去几年写成的八篇文章结集为题出版发表的。对于历史和阶级意识一书的内容和结构,在这里概要提及。卢卡奇在八篇文章中以物化、总体性、阶级意识、主客体的统一等范畴对马克思主义的一系列重大理论问题,如什么是正统马克思主义的问题、辩证法的实质问题、主体与客体
5、的关系问题、人的历史地位问题、资本主义社会的物化和异化问题,以及辩证法的分类和体系构想问题,都进行了富于特色或尝试性的探索。全书围绕马克思主义辩证法展开,始终批评第二国际机会主义思潮中流行的宿命论和把马克思主义庸俗化的观点,指出他阉割了马克思主义理论的革命本质,抹杀人的主体性和能动性。他尖锐揭露和批判了资本主义社会普遍存在的物化现象和物化意识,要求实现人的价值和人的解放,目标在于结束人类的史前史,使人真正成为社会历史的主人。卢卡奇认为,实现这一目标的前提是无产阶级的阶级意识的成熟。只有无产阶级才能真正把握辩证法的总体性,把自己既看做
6、社会历史的客体,又看做社会历史的主体,从而在革命实践中争取自身收稿日期:2006-10-28基金项目:黑龙江省教育厅人文社会科学研究项目(11512106)作者简介:李俊文(1973-),女,黑龙江克山人,硕士生导师,副教授,博士后研究人员,从事马克思主义哲学与国外马克思主义研究;李俊秀(1971-),女,黑龙江克山人,讲师,从事马克思主义哲学研究。16和人类的解放。在首篇什么是正统的马克思主义?一文中,卢卡奇坚决反对第二国际那些素以正统派自居的代表人物的观点,认为马克思主义的正统(即实质),不在于某些现成的公式或结论,而在
7、于它的方法,即革命的辩证法。针对第二国际一般思想家的单纯经济决定论或机械唯物论的观点、资产阶级哲学和科学研究中的经验主义与实证主义的传统以及资本主义社会的物化意识,卢卡奇强调总体性思想,认为总体性是辩证法的实质所在。总体性即主体与客体、理论与实践的统一。2众说纷纭的评价这样的一部著作自1923年出版以来,在国际马克思主义理论界产生了轰动效应,获得了许多人的赞同与信奉,成为一些理论家反对正统马克思主义中的机械论、宿命论和经济决定论等错误倾向的重要理论立场。但同时,他也由此招致了许多批评,在正统马克思主义的阵营被指责为离经叛道,所谓
8、卢卡奇思想已经成了修正主义的集中表现而落人口实,而增添这种非议的是,卢卡奇自此书问世以来曾数次进行过公开的检讨与批评,这就更加深了对卢卡奇及此书评价问题的复杂性。本文主要论及卢卡奇的历史和阶级意识一书
