媒介、社会真实与新闻文化的建构

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1、万方数据I墨堡堡塑⋯@⑨黜苛匿0觇庐◎衅凇晤g轷媒介、社会真实与新闻文化的建构媒介呈现社会真实的研究很早以前就已经引起了诸多学者的兴趣，学者们重点针对新闻媒体内容与社会事件关系的探讨。台湾学者翁秀琪指出，社会真实是由j个部分构成的：1、客观真实：不容置疑的真理，不须验证，也验证不来；2、符号真实：以符号来描述的真实；3、个人主观真实：个人对真实的r解与信仰。关于个人主观真实，李普曼在1922年《公共舆论》中就已经指出多半得自社会情境及媒介的建构而形成了个人的“脑巾图嘶”．即新闻媒体形塑了人们脑海中感知的图像。媒

2、介真实则是媒介通过符号反映客观真实和媒介工作者主观真实的存在。媒介真实的发展经历了早期的镜子反映论、中期媒介模拟社会真实的类向论和再现论．到目前形成社会建构论三个阶段。媒介对真实的反映方式深刻地改造着人们对丰十会的认知方式，由于媒介环境的环境化带来的影响越来越使人们通过媒介获得信息的生存方式得到加强，从而对社会真实的认知产生强大的媒介动力，进而改造人们认识世界的幕模，这种负载新闻从业人员认知形塑，经过媒介创造的新闻文化发生了重大改变=本文从回顾媒介真吏反映社会事件的研究发展过程人手，探讨媒介符号真实的意义建构，

3、进而提出媒介符号真实建构对新闻文化的作用。一、媒介反映社会．从镜子论到媒介建构论哲学研究的成果表明，主观是客观的反映。如果说，主观在某种意义上能够完全反映客观真实，正如同人们使用平面镜看到自己的形象一样，镜子成为被动。王贵斌张建中反映人们形象的媒介。早期研究认为，新闻媒介就是一面镜子，反映社会现状；社会有什么，媒介就反映什么。但是，任何新闻报道都不可能(也没有必要)像镜子一样呈现社会实践的真实，正如翁秀琪指出的社会客观真实是无法验证的那样，媒介企图完整反映社会真实也是不可能的；受众通过选择性理解的基模(sche

4、ma)进行信息接受，使得新闻客观性成为局部事实的客观，由于人们认识的需要，媒介同样需要通过选择性注意机制满足受众对媒介的需要。由于镜子论在反映社会客观真实时，没有体现新闻从业人员的主观能动性，研究人员发现，镜子论存在的问题和局限性已经凸显出来，因此．他们提出了类向论和再现论。类向论认为，媒介本身对真实的反映是一种模拟，这种模拟已经凸现出超真实的倾向．社会事件的客观真实与人们主观反映中形成的真实影像之间的区分已经不再重要，也没有原版与再现的二元对立。冉现论主张．新闻媒体并非被动地反映社会状况．而是从无数纷杂、零星

5、的社会事件中主动加以挑选、重组与编排，以史字或图像等符号组成一套有秩序、可理解、有意义的叙述方式。类向论与再现论的提出，使得客观、平衡的传统新闻学取向发生转变，主张新闻媒体通过对社会事实的选择和重组来完成媒体意义生产，它承认了新闻记者和编辑的主观意识形态已经渗入新闻采制过程之中．媒体反映客观真实的过程成为新闻从业人员价值观念、意识形态的反映(即通过他们的主观真实反映社会事件，不可避免地将个人观念渗透其中，这种个人观念在很大程度上是社会框架和主流意识形态的反映)。经由镜子论到类向沦与再现论，媒介的价值观念、意识形

6、态已经反映在新闻文本中．客观环境的环境化已经发生内容的质变：这两个环境所指的内容是不一样的，前面的环境是客观真实，后面的环境成为价值和意义的再赋予的结果，媒介文本所表达的观点说明新闻媒介已经成为反映社会价值观念、意识形态的建构工具。承认媒介内容就是社会事实经过记者和编辑的主观概念化之后，通过新闻选择与重组机制，最终呈现的符号真实，这样附带了社会情境及媒介建构形成的“脑中图画”的符号化，改变了媒体标榜的“客观主义”专业意义。社会建构论强调，新闻的时效性、接近性、显著性、影响性、人情趣味等五大价值观是新闻事件本来就

7、有的特性，而记者不只是根据这些特质选择新闻，他nJ能更多地为新闻事件赋予主流的价值体系。社会建构论的出现，使得媒介与消息来源之间的关系成为新闻研究的一个亮点。媒介虽然根据消息来源来报道事实，但字里行间却透露出媒体本身存在的价值观念，因此各种意识形态或强调用语方式，或强调排版位置及播放顺序，建构出媒体所欲表达的观念及看法。媒体通过符号化系统形成框架，由于新闻框架的稳定性能够保证价值观念的持续传递，从而达到意识形态的塑造，所以媒介呈现的社会真实被赋予了人为界限。而新闻框架理论是一种“定义真实”(definingre

8、ality)的研究取向，能够反映新闻媒体对媒介真实的建构，成为解释新闻媒介定义真实的主要理论=⑨◎雾蓥固◎圉滔鲡醺◎◎垦露q唁星罱渗韵口◎罄⑨▲一△万方数据二、媒介符号真实的意义建构现代媒介越来越向媒介符号真实发生转变，媒介符号通过建构社会真实，改变了媒介真实与客观真实的界限，使得人们无法分离这种负载传播者价值判断、意识形态和媒介组织多种因索影响作用生产的新闻文本同社会客观真实之间的区