第三代诗歌以及韩东诗歌讲义

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1、第三十章第四节第三代诗歌以及韩东诗歌教学内容：了解第三代诗歌的内涵及主要艺术特点；了解韩东诗歌特点并通过阅读其《有关大雁塔》、《山民》来理解其与朦胧诗不同的特点。教学重点：第三代诗歌的艺术特点。教学第一阶段——基础理论教学部分（12分钟）l掌握后新诗潮以及第三代诗歌概念内涵；l掌握第三代诗歌艺术特点。课前思考：朦胧诗的艺术特征是什么？八十年代，中国新诗曾繁荣一时，流派纷呈。“朦胧诗”一波未平，“第三代诗歌”一波又起。1984年以后，一场以“PASS北岛”为口号的第三代诗歌运动席卷全国，各地诗歌流派林立

2、，其中以“非非”、“他们”、“莽汉”等流派最为突出。1986年10月，安徽《诗歌报》与《深圳青年报》分别刊发了“中国诗坛1986‘现代诗流派大展’”，即后来所说的“86诗歌大展”，将第三代诗歌运动推向高潮。一、第三代诗歌（一）第三代诗歌概念内涵所谓“第三代”，按照诗人们的解释，第一代是指五四新文化运动之后的郭沫若、李金发、戴望舒、艾青、臧克家等老一代诗人，革命的浪漫主义和批判现实主义是他们的主流，我们称之为政治诗；第二代主要指以朦胧诗为主体的现代诗人，如北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼等人.朦胧诗在思想核

3、心上主要表达的是对人的自我价值的个性自由精神的肯定，朦胧诗崇尚英雄主义、悲剧美学，具有强烈的忧患意识和批判精神，其诗歌主题往往表现为觉醒与叛逆、失落与寻找、苦难与历史等；朦朦胧诗艺术形式上常常采用意象化、象征化等表现手法。我们称之为政治文化抒情诗；而第三代诗人则是从朦胧诗人中分离出来的后朦胧诗人，他们反对朦胧诗，他们高呼“打倒北岛”，试图颠覆朦胧诗。第三代诗人不要朦胧诗的悲壮与崇高，他们只要做一个真实的、有血有肉的“凡人”，做“凡人”想做的一切事，说“凡人”该说的一切话。代表人物是韩东、于坚、徐敬亚、

4、李亚伟、杨克等。对这第三代诗歌潮流的称呼多种多样，如“后新诗潮”、“先锋派”、“新生代”、“后朦胧诗”等，其中大部分也是参照朦胧诗群而进行的命名。（二）第三代诗歌的艺术特点第三代诗人毫不客气地张扬反文化、反崇高、反英雄的口号，在创作中力图使诗歌世俗化、平民化，表现这种最普遍最平凡的人生。在这样的追求这下，他们的创作呈现出独特的艺术特征。首先，反崇高、反英雄的平民意识许多第三代诗人从人的生存本能出发，在诗歌中反映凡俗生命中所有的内容，如爱恨、生死、睡觉、上厕所等。他们就是要返回生命本真状态，做一个世俗平

5、凡的人。在第三代诗人笔下，卡尔·马克思这么一个无产阶级的革命导师被还原成了一个普普通通、甚至有些邋遢的犹太人。犹太人卡尔·马克思／叨着雪茄／用鹅毛笔写字／字迹非常潦草／他太忙／满脸的大胡子／刮也不刮……他写诗/燕妮读了他的诗/感动得哭了……（尚仲敏《卡尔·马克思》）。朦胧诗人所在意的那些英雄主义与崇高，在第三代诗人的解构下已烟消云散。一切的伟大和英雄被请下诗坛。其次，反文化的冷抒情所谓的反文化，指反对约定俗成的历史传统文化，反对其中蕴藏的传统价值观念3和传统的文化习惯。如张锋的小诗《本草纲目》：一两马

6、致远的枯藤老树昏鸦/三钱李商隐的苦蝉/半勺李煜的一江春水煎煮/所有的春天喝下/都染上中国忧郁症一提起《本草纲目》，人们一般都会想到李时珍的医学专著。李时珍的《本草纲目》与诗歌应该是风马牛不相及，但张锋却直接把它拿过来，作为一首诗的题目，由此引发了我们强烈的好奇心，使我们对其产生一种阅读期待。在诗歌中，诗人对中国古典文化中许多著名的意象进行了调侃式的借用，把《天净沙•秋思》、《蝉》、《虞美人》这样几组古诗词中的经典意象放在一起，配制成一个药方给人另外一种全新的感受。更有意思的是，药本是用来治病的，而诗人

7、开出的这个药方，却是让人“得病”的，这就有了“故作病态”的意味，诗歌讽刺了中国人对“忧郁症”的偏爱和嗜好，从而对中国文化的阴柔的缺少阳刚之气表示出不满的情绪。就这样，《本草纲目》消解了原诗的经典意味和文化感，第三，反意象、反修辞的现代口语和语感的应用第三代诗歌不讲究意象的精炼，反对使用修辞，过多使用形容词，重视口语和语感的应用。如于坚的《尚义街六号》采用了完全口语化的表达方式来表现一群经常在“尚义街六号”相聚的生活片断：尚义街六号/法国式的黄房子/老吴的裤子晾在二楼/喊一声胯下就钻出戴眼镜的脑袋/隔壁

8、的大厕所/天天清早排着长队……大家终于走散/剩下一片空地板/像一张旧唱片再也不响……长诗采用了完全口语化的表达方式，如话家常。但细细读来，却有一种哀伤的味道。尤其是在诗的结尾，大家各奔东西，则给人一种人生平淡无奇的凄凉感。小结：第三代诗歌在精神价值上张扬反崇高、反英雄、反文化，在艺术表现上标举反意象、反优雅、反修辞的口语化写作。课后延伸阅读李新宇《中国当代诗歌潮流》,山东大学出版社，1993陈仲义:《诗的哗变——第三代诗面面观》,鹭江出版社 1994．孙