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1、·美术专题研究·论商周青铜器造型设计艺术岳钮,,以往我们在研究商周青铜器艺术时都认为是了不起的艺术品其原因是我们现在头脑中关于商周青铜器的艺术价值,是艺术评论家和美术史家给我们头脑中所画的一个概念,一个美的欣赏的概念,因为,商周时代青铜器上的纹饰是唯一迄今保存最多最完美的实物资,,,料所以就把它当做当时艺术的典范而予以评价但人们忽略了一点当时制作青铜器的工,匠则并不都因为审美的原因而制作或认为自己在制作了不起的艺术品而是尽力在制作美的日用品或祭祀的祭器,从而,做为实用器皿的功能美是其最为主要的目的。,,,既然做为实用器皿那么它的造型设计艺术才是其审美价值的真谛
2、只有我们把属于,,审美活动的事物和属于实用活动的事物分离开来才不至于概念含混而把自我主观的欣赏,。好恶误认为是客观条件的价值认知如同绘画、雕刻和建筑一样,一个民族的日用品的设计艺术也同样是辨别、解释历史精神状况发展过程的科学,因此,今天文化的发展,已不再被理解为个人独特艺术品的更替过,,。程从而中国商周青铜器造型设计艺术便是中国先秦时代最广义的文明一、关于纯艺术性青桐器艺术,,、在青铜器的造型分类中我们可以看到一些比较特殊的器皿种类这就是鸟兽尊兑、,,献方彝和动物型自这几种器皿除过鸟兽型尊这种类型一直延续到春秋战国时代以外其,,它几种全是仅流行于商和西周前半期的
3、器皿它们虽说造型基本各异但都有一个共同的特,、,点那就是体现在造型设计艺术中的圆雕式型体处理和装饰繁杂通体纹饰的特点这也可。,、、以说是殷商时代青铜器艺术的一个特征我们通过这些器皿可以看到一种神秘恐惧威严、凝重的视觉图式和感觉到一种以反映思想意识为主要目标的精神活动。,现在我们从造型设计艺术的角度分析和研究殷商青铜器造型设计的一些特点,将农耕自然经济中最为重要的容器发展演变为原始宗教崇拜的精神偶像,,,进入父系氏族社会父子相承的世袭制度开始逐步形成到盘庚迁殷以后这时的氏族,,“,,,部落已进化为国家定邑建都商王自盘庚徒殷至封之灭二百七十三年更不徙”,,都
4、这些史料的记载已得到了殷墟大量出土实物的证实由于国家的形成农耕定居在生产,资料基本保障时统治者就需要一种以反映思想意识为主要目标的精神活动来统一人们的思,,,想而这种精神活动在新的青铜材料以及铸造冶炼技术的发明与应用的经济基础之上体,现在原始农耕自然经济中最为重要的东西食用容器的造型之上并通过这些视觉造型反—一一映出原始、神秘、恐惧、祈咒的情怀,殷商时代去原始社会不远,这种精神活动仍脱离不了原始巫术的魔力,故而,氏族图腾仍是国家的标志,始祖的族群酋长就成为上天的使者,占卜成为一切行动的指南,专职巫师成为王者思想传达的媒介,原始农耕社会最为重要的东西容器便成
5、为精神崇拜的偶像,从而,器物崇拜阶段便成为中国宗教尚未产生前的历史发展中。的一个独特的阶段以圆雕式的手法,在不脱离器皿造型基本条件的前提下,按照祭祀的精神要求,进行单件作品的创作。今日世界上研究人类文化演进时,多借助于当今世界的一些未开化原始性部落的原始生,,,活方式与思维方式做为参考人们看到希望能捕捉到猎物的原始人为了实现其愿望而颂念咒文,举行必要的仪式,联想商人的祭祀实际上也可能相同于原始人的咒术仪式,因此,“,”“,,”的商代工匠在制作有首无身食人未咽身多毛头上戴家贪如狠恶恐惧而神秘的魅魅烟娅形象时,并不仅是作为观尝者而来看这些器皿的,他们在制做以前或者
6、把器皿作为崇拜对象时,举行咒术仪式,也就是说这些祭器,仅只有它们并不等于其艺术形式的完结,就象戏剧的剧本,是和商人的祭祀活动结合在一起的,其器皿本身仅是艺术表现形式的一个组成部分而已,并且,古人在祭祀时对于器皿的陈设排列有着严格的规定,如六尊制度即牲尊、象尊、著尊、壶尊、大尊和山尊,这些器物在祭祀大典上可能是唯一的实物偶像,除此之外只有专职巫师是鬼神的代言人,为了符合上述祭祀的主题要求,工匠们就创作许多圆雕式的鸟兽形器皿,这些器皿为了突出其原始精神活动的主题,着力刻划和描写表现的大。,多数是借想象以征服自然和对自然力量的幻想之形象化例如商代的虎食人卤此器是
7、一,,,,,虎以前足抱一人作欲食之状后两足及尾为器皿的三足圆眼直耳张口露齿面目狰狞凿顶为盖,一兽斜立其上成盖纽,,提梁饰夔纹,两端作兽首形,遍体饰以夔龙餐餐纹,这件,,,器皿如果作为容器其造型设计是极不符合人体工学原则的它既不好拿也不好用但是作为祭祀精神活动的偶像则无疑完全而准确的符合和反映了其思想主题,而且能不脱离器皿的、、、、、,基本原形如提梁口盖足腹而又以圆雕式手法塑造了今人恐惧生畏的形象我“”。“”,称这种类型的器皿为器皿式雕塑由于这种器皿式雕塑是祭祀精神活动的偶像所,,,以对它的造型设计也必须是极为认真而严格可能只有当时制器工匠中的高手才有可能按照
8、专职巫师的描述,集民众头
