關於《紅樓夢》的幾個問題探究

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1、關於《紅樓夢》的幾個問題探究【摘要】《紅樓夢》可謂是中國長篇小說藝術發展史上的巔峰之作，其作者曹雪芹把我國古代小說發展推向瞭頂峰。兩百多年來，海內外的大傢學者對《紅樓夢》的研究與爭論從未間斷,也由此闡發瞭一系列關於《紅樓夢》的問題。《紅樓夢》作為一部小說，原本屬於俗文學的范疇，卻從作者主旨、審美趣味以及細微描寫上都表現出明顯的崇雅趨勢；《紅樓夢》寫於在明清時期這樣的男權社會中，卻表現瞭對女性非同一般的尊敬與崇拜;作者曹雪芹生於四代江寧織造的幣寺禮簪纓之族”，他反思這個傢庭的潰敗，卻又對曾經的傢世有著難以磨滅的回憶和留戀。這三者之間看似不相關聯，內中卻又有著千絲萬縷的聯系【

2、關鍵詞】紅樓夢；崇雅；婦女觀；傢族觀念【中圖分類號】1206.2【文獻標識碼】A【文章編號】1007-4309(2011)02-0064-5《紅樓夢》可謂是中國長篇小說藝術發展史上的巔峰之作,其作者曹雪芹把我國古代小說發展推向瞭頂峰。自《紅樓夢》問世以來就深受歷代讀者的喜愛，爭相以高價購入這部令人入迷的小說，以致達到瞭“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”①的程度。兩百多年來，海內外的大傢學者對《紅樓夢》的研究與爭論從未間斷，也由此闡發瞭一系列關於《紅樓夢》的問題。《紅樓夢》作為一部小說，原本屬於俗文學的范疇，卻從作者主旨、審美趣味以及細微描寫上都表現出明顯的崇雅趨勢；《

3、紅樓夢》寫於在明清時期這樣的男權社會中，卻表現瞭對女性非同一般的尊敬與崇拜；作者曹雪芹生於四代江寧織造的幣寺禮簪纓之族”,他反思這個傢庭的潰敗，卻又對曾經的傢世有著難以磨滅的留戀。這三者之間看似不相關聯，內中卻又有著千絲萬縷的聯系一、《紅樓夢》的崇雅趨勢自古以來，在我國就有雅俗兩種文化並行。傳統的雅文化,是經過瞭士大夫標準化的禮、樂、詩、書等內容的詩文；而俗文化遠離政治中心，是以民間的日常生活和價值觀念為內容的民間文化，其主要形式為戲曲小說。在宋元以前，雅文學處於正統的主流地位，俗文學卻因趨於俚俗而受到輕視，成為正統雅文學的附庸。但不論是雅文學還是俗文學，典雅卻幾乎是所有

4、文體共同追求的文學風貌(-)審美趣味的雅化清代的小說無論是哪種類型，都以追求雅致作為目標。文言短篇小說多插入詩詞和駢體文，是在求雅；才子佳人小說提倡門當戶對，男女主人公出身名門、才貌出眾，是在求雅；白話小說擺脫書場的影響，逐漸走向案頭，是在求雅。使清代通俗小說脫r-俗入雅的功勛，應當首推曹雪芹。首先在情節上，他就打破瞭通俗小說的傳統。《紅樓夢》的創作主旨處處顯示，作者對過去的通俗小說並不欣賞，而且在第一回裡明確指出瞭對通俗小說的見解，其中，批評歷史演義和英雄傳奇小說：“或訓謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，不可勝數。”任意編撰，突出奸淫兇惡，隻是以離奇的情節和超常的人物吸引讀

5、者；批評男女情愛小說「更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，壞人子弟，又不可勝數。至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉於淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子、文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂,亦如劇中之小醜然。且鬟婢開口，即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆大不近情，自相矛盾。”而在第五十四回中借賈母之口提出的見解則更為詳盡易懂「這些書就是一個套子，左不過是些佳人才子，最沒趣兒……開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相……編這樣書的，有一等妒人傢富貴，或有求不遂心,所以編出來污穢人傢。再一等，他自己看瞭這些書看魔

6、瞭，他也想一個佳人，所以編瞭出來取樂。何嘗他知道那世宦讀書傢的道理！”可以說，“由明至清，才子佳人小說的情節已為作者和讀者所熟知，人們戲稱為'私訂終身後花園，多情公子中狀元，奉旨完婚大團圓。'”②或如魯迅所言“求偶必經考試，成婚待於詔旨。”③曹雪芹為瞭避免這種程式化的情節內容，“披閱十載，增刪五次”，直至小說“絕無傷時晦淫之病，方從頭至尾抄寫回來，聞世傳奇。”袁行需主編的《中國文學史》對此評論「《紅樓夢》不同於嚴格的寫實主義小說，作者以詩人的敏感去感知生活，著重表現自己的人生體驗，自覺地創造一種詩的意境，使作品婉約含蓄。……整部小說雄麗深邃又婉約纏綿，把中國古代小說從俗文

7、學提升到雅文學的品味，成為中國小說史乃至整個中國文學史上的奇葩。”④而在小說的情節中，作者也不斷通過書中人物之口，反映崇雅的審美趣味。比如第二十七回，探春要寶玉幫她買些“樸而不俗、直而不作”的輕巧玩物，喜好具有古雅意韻的玩意兒；第三十九回劉姥姥二進榮國府，雖是村野俗人，卻因為生來有些見識,而又年高曉事，講岀的故事卻也有著崇雅的趨勢，“暗合瞭賈母王夫人的心事”；第六十二回寶玉生日宴上行酒令，寶釵也建議挑一個雅俗共賞的；第七十六回賈母中秋品笛，認為欣賞音樂也需註重雅致；而同一回湘雲、黛玉對月聯詩，將酒令射覆寫入詩中「化俗成雅”；第