六十年来鲁迅研究论文选(下)

《六十年来鲁迅研究论文选(下)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、五十年代鲁迅五四时代所受无产阶级思想的影响李何林近来有一些人以一九二八年为界，把鲁迅先生一生的思想划分为二截，即一九二八年以前是进化论的思想，一九二八年无产阶级文学运动以后是阶级论的思想。证明鲁迅先生的前期（一九二八以前）思想是进化论思想，可以从他的作品里面找出许多证据，事实上有一些人业已找出了。我基本上同意鲁迅先生的思想发展道路大致是由进化论到阶级论的看法；但我不同意说鲁迅先生的前期思想是“单纯的”进化论思想，我认为除这种思想以外，还有无产阶级思想即阶级论的思想，在无形中影响着他，为他在无意中所掌握，

2、所运用。而瞿秋白先生在《〈鲁迅杂感选集〉序》里面也仅只说“鲁迅在‘五四’前的思想，进化论和个性主义还是他的基本。”他说的是“‘五四’前”，而且仅是“他的基本”；接着瞿先生又说：他热烈的希望着青年，他勇猛的袭击着宗法社会的僵尸统治，要求个性的解放。可是，不久他就渐渐的了解到封建的等级制度和中国社会里的层层压榨。一九二四二五年，他的《春末闲谈》，《灯下漫笔》，《杂忆》，以及整部的《华盖集》，尤其是一九二六年的《华盖集续编》，都本文系节录自《中国新文学史研究》一书，标题稍有变动。包含着猛烈的攻击阶级统治的火焰

3、。自然，这不是社会科学的论文，这只是直感的生活经验。他怎样会“渐渐的了解到封建的等级制度和中国社会里的层层压榨”，“猛烈的攻击阶级统治”呢？除了“直感的生活经验”以外，必须有阶级思想的影响。他表现在一九一八年发表的小说《狂人日记》里面的人吃人的对中国社会的看法，和表现在他一九二五年“五卅”前发表的杂感《灯下漫笔》的思想是一样的：所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。⋯⋯于是大小无数的人肉筵宴，即从有文明以来一直排到现在；人们就在这会场中吃人，

4、被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命。这两篇作品对于中国现社会和几千年的中国历史，充满了这样强烈的阶级观点的认识和战斗的精神，是单纯的进化论思想所能达到的吗？他在一九一八年发表，后来收在《热风》中的《随感录五十九“圣武”》里面说：因此，只须防那“来了”便够了。看看别国，抗拒这“来了”的便是有主义的人民。他们因为所信的主义，牺牲了别的一切，用骨肉碰钝了锋刃，血液浇灭

5、了烟焰。在刀光火色衰微中，看出一种薄明的天色，便是新世纪的曙光。曙光在头上，不抬起头，便永远只能看见物质的闪光。他的意思是说：可怕的不是“主义来了”，而是摧残人民，压迫新思想的这个“来了”（封建暴力的刀和火）封建权力的“圣武”。对于“别国”（新社会的苏联），这是一首多么有力的赞歌！他从十月革命看出了“新世纪的曙光”，号召人民向那“抬起头”来要注意：这是“一九一八年”鲁迅先生写的他在当时对于十月革命就达到了这样的进步认识和极度的赞扬这是单纯的进化论思想所能作到的吗？除李大钊先生外，就现有的当时（一九一八）

6、发表的文献中还找不到第二人。由于在五四时代鲁迅先生所受的无产阶级思想的影响还不够多，他无形中所能掌握所能运用的这种思想观点，还不够全面，不够明确，所以瞿秋白先生说：这些早期的革命作家⋯⋯往往看不见这种群众的“革命可能性”，看不见他们的笨拙的守旧的口号背后隐藏着革命的价值。鲁迅的一些杂感里面，往往有这一类的缺点，引起他对革命失败的一时的失望和悲观。（《鲁迅杂感选集》序言）鲁迅先生的作品（小说，杂文，散文诗⋯⋯）里面有不少部分确实流露着“一时的失望和悲观”，有时是伤感的情绪；但他并不绝望和颓废我们每次翻开鲁

7、迅先生的作品，即使是伤感，失望和悲观的作品，读完了以后，总似乎给我们添加了一种莫名的力量，鼓舞了一些生之勇气。这由于虽在他的感伤，失望和悲观的作品里面，也往往充满了憎恨，搏斗；充满了热，充满了光的！譬如小说《故乡》里面是流露着浓重的感伤和悲观的情绪的，但是他说“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”（《故乡》）这是怎样积极的肯定的号召我们去为“新生活”“新希望”开辟道路的乐观战斗的精神他在小说《药》的后面，

8、在为辛亥时代的革命而牺牲的夏瑜的坟上放上一个花环，暗示着这牺牲的光明前途，和一个夏瑜虽然死了，还有无数的夏瑜在为革命战斗着，并且敢于来送献这个花环。鲁迅先生自己虽然说“在《药》的瑜儿的坟上平空添了一个花环，⋯因为那时的主将是不主张消极的。”（《呐喊》自序）但他同时又说他“所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰借那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”（同前）他的作品的目的是在鼓舞革命者“不惮于前驱”，而那花环，那光明的象征，也不是他“平空”“添上”