河北省邯郸市大名县一中2019_2020学年高二历史10月半月考试试题（实验班）

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1、河北省邯郸市大名县一中2019-2020学年高二历史10月半月考试试题（实验班）范围：中国思想史；时间：90分钟；分值：100分；一、选择题（每题2分，共50分)1．百家争鸣是思想的百科全书，包含了有关“价值、意义、方式、礼仪”等知与行的多方面知识，构成了古代社会精神层面生活的源泉与核心。这反映出百家争鸣A.诸派思想内容无需后人创新B.不利于推动当时社会转型C.各家学说都具有较大实用性D.对后世影响领域比较宽广2．“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。……故令有所属：见素

2、抱朴，少思寡欲，绝学无忧。”这一主张体现了A．关注民生，民贵君轻的儒家思想B．消除等级、主张兼爱的墨家思想C．崇尚自然、无为而治的道家思想D．强调权术、主张变革的法家思想3．韩非批判儒、墨两家靠仁义礼让来治理国家的主张，并强调“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”。韩非此举旨在论证A.君主权力的特殊性B.国策与时俱进的必要性C.变革旧制的迫切性D.儒墨复古主义的落后性4．《墨子·公孟》中举出儒家“足以丧天下”的诸多情形：坚持厚葬，父母死后实行三年之丧，浪费了人民的财富和精力；强调音乐，造成同

3、样后果；相信前定命运，造成人们懒惰。这反映出A.儒家不受当政者重视的根源B.儒墨社会关注点存在差异C.墨家代表平民阶级的立场D.墨子经世致用的思想主张-11-5．董仲舒主张“以教化为大务”，又主张“正法度之宜”。对此思想表述正确的是A.把儒家思想变为封建正统思想B.宣扬“君权神授”，神化皇权C.实质是“外儒内法”，巩固皇权专制D.教化臣民是儒家主要任务6．北魏寇谦之在“以礼度为首”的总原则指导下对道教进行改革，强调修身以求内圣外王，并教生民，佐国扶命。这表明A．儒道开始出现融合趋势B．儒学正统地

4、位受到佛道的挑战C．道教主动适应社会变革需要D．“修身、齐家、治国”成为道教的宗旨7．宋理宗读了朱熹的书后，感慨地说，“读之不释手，恨不与之同时”，并追封朱熹为“太师”，还把他的牌位放进孔庙从祀。宋理宗的言行A．确立了儒学的正统地位B．表明理学得到普遍认同C．扩大了科举考试的内容D．强化了理学的教化功能8．思想家李贽说：“夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。若失去童心，便失却真心…然则《六经》《语》《孟》，乃道学之口实、假人之渊薮（sǒu）也，断断乎其不可以语于童心之言明矣！”李贽这种思想A．

5、批判理学空疏学风B．与陆王心学思想一致C．挑战孔孟正统权威D．源于明朝统治的将亡9．顾炎武指出：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。”认为凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。”在此，顾炎武A．认为前人研究成果不可超越B．提倡经世致用的学术精神C．强调学术研究的自主创新D．否定明代学术成果重视调查研究10．-11-有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料

6、中所说的“异质”(　　)A.没有突破先秦儒家思想的范畴B.体现了新兴市民阶层的诉求C.是封建社会晚期“西学东渐”的产物D.对当时中国的社会转型影响巨大11．近代部分人物的言论表林则徐“现值防夷吃紧之际，必须时常探访夷情，知其虚实，始可以定控制之方”。左宗棠坚决主张收复新疆领土，提出了“塞防”与“海防”并重的观点。李鸿章“新疆不复，于肢体之元气无伤”，并以大办海军需用大量军费作借口，主张放弃新疆，专重“海防”。这些言论出现的主要背景是，当时A.西方海权观的传入B.传统夷夏观根深蒂固C.近代化运动的

7、起步D.边疆危机日益凸显12．20世纪60年代，“以西法为可行者，不过二三人，以西法为不可行、不必行者，几乎盈廷皆是”，而早期维新思想家几乎一致认为，“今日之时务，洋务而已矣”。他们纷纷打着“洋务”的旗号提出自己的变法自强主张，有的直接投身于洋务运动的实际活动。这反映出，早期维新派A．开启了国人学习西方的热潮B．与洋务派的根本目的一致C．在思想和实践上出现了错位D．与洋务思想存在渊源关系13．《天演论制私》按语：“不仁爱则不能群，不能群则不胜物，不胜物则养不足。能群者存，不群者灭；善群者存，不善

8、群者灭。”材料强调的是A．民族团结在竞争中的重要性-11-B．发愤图强救亡图存的必要性C．敢于竞争倡言开放的积极性D．肯定人与自然争胜的进步性14．辛亥革命后，孙中山认为“今后将敷设无数之干线，以横贯全国各极端，使伊犁与山东恍如毗邻，沈阳与广州语言相通，云南视太原将亲如兄弟焉……则中国之前途，可永久适存于世界。”其意在说明铁路的修筑A．有助于实现中国近代化B．有利于民族团结与国家发展C．有利于交通条件的改善D．有利于实现民生主义思想15．早年，孙中山认为：“农政有官则百姓勤，农务有学则树畜精，耕