广东省中山市第一中学2019_2020学年高二历史上学期第一次段考试题

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1、广东省中山市第一中学2019-2020学年高二历史上学期第一次段考试题一、单选题（本项共有35题，每题2分，共70分）1.中华元典“六经”诞生后，先秦诸子皆从中获取养料，特别是儒家学者强调“述而不作，信而好古”，旨在传承与守护“六经”中所蕴含的价值观念。这一现象反映出先秦时期A.价值观念日益趋同B.文明发展具有延续性C.统一成为时代潮流D.儒学影响力不断增强2.春秋战国时，社会上出现特殊群体——游侠、游士，他们是游离于社会主流之外的士阶层，为了维护自身利益形成尚武重义轻死的侠义之风。促成这群体出现的主要因素是A.周王室衰微，宗法制度被破坏

2、B.争霸战争导致尚武精神的兴盛C.儒家的重义传统观念得到弘扬D.兼爱思想促进侠义品格的形成3.《易中天中华史》在对春秋战国诸子百家的历史观评述中说：①向往太古，②向往禹世，③向往西周，④肯定今世和将来。这里①、②、③、④分别应该是指A.儒、道、法、墨B.道、儒、墨、法C.道、儒、法、墨D.道、墨、儒、法4．战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于A．巩固统治阶级统治的需要B．实现统一全国目标的需要C．应对政治军事形势的

3、需要D．建立和谐社会目标的需要5．《孟子·离娄上》中指出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。二者都表明儒家思想A．是维护封建统治者利益的工具B．注重伦理和政治的紧密结合C．认为获得知识是搞好政治的根本D．强调治国是治家的重要基础6．《荀子·儒效》中勾画了一条匹夫登庸的道路，即:“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎?曰：其唯学乎!”这条道路A．为官僚政治实现提供途径B．为君主专制奠定理论基础C．认为治国应实行礼

4、法并施D．是对孔子正名思想的继承-22-7.“这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。”以下观点中与该派别的思想主张一致的是A.奖励耕战与民休息B.厉行赏罚崇尚法治C.仁者爱人尊君爱民D.崇尚贤能厉行节俭8.有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调A.君主无为而治B.强化血缘等级C.推行礼乐仁政D.实行严刑峻法9.公元前4-2世纪左右，中西文化史上，有两件事令学者们扼腕叹息：一为中国秦王朝的焚书坑儒事件，大批文化典

5、籍与儒生学者被坑杀埋葬；二为古希腊先贤苏格拉底被古希腊雅典判处死刑，其思想体系与睿智学说在如日中天时而殇。这说明A.专制主义的缺陷B.当权者的需要C.其思想违背了社会潮流D.其思想都体现民众的利益10．汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”。而其后汉宣帝称，“汉家自有制度，本以王霸道杂之；奈何纯任德教，用周政乎？”这种状况表明A．汉武帝的政策不再适应现实的需要B．汉宣帝继承了汉武帝的治国方略C．以德治国对汉代政治没有任何影响D．周代政治制度对汉武帝的影响大11.“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里也”。东汉时的这一说法反映出当时A.礼制观念淡

6、化B.儒法两家结合加深C.崇尚法家思想D.儒学独尊地位动摇12．董仲舒把人性区分为：天生就善的“圣人之性”、有善质而未能善的“中民之性”、生来就恶并只能采用刑罚手段处置的“斗筲之性”。其区分人性的目的是为了论证A．刑罚在对万民管理中的决定性作用B．君主权威至上的重要作用C．加强君权施行王道教化的合理性D．后天教育可以促进人性向善13．下表为汉代统治者采取的统治措施。据此可知汉代统治者皇帝举措汉高祖在关中择举“有修行，能帅众为善者”为乡三老汉文帝下诏嘉奖孝悌、力田、三老、廉吏，派遣谒者赐帛慰问汉武帝下诏“令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为

7、天下先”A．始终把儒家思想作为治国思想B．通过教化倡导良好的社会风尚-22-C．建立了严格的封建等级秩序D．以实际行动否定了法家思想14．在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张15．孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”

8、的地位。这说明儒家思想A．逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具B．不断调整以顺应经济发展需求C．一贯强调积极入世和社会责任担当精神D．坚持追求天人合一的价值观念16.魏晋时期，有人斥责佛教“使