犹太人与犹太圣经传说

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1、犹太圣经简介•浓缩犹太文明的《旧约圣经》《圣经》是犹太教和基督宗教（包括天主教、东正教和基督新教）的宗教经典。圣经可以指犹太教的《希伯来圣经》或基督教的《圣经旧约》和《圣经新约》。《希伯来圣经》一直是犹太教经典，记载了上帝的作为和犹太人历史，后被基督教所采纳成为《圣经旧约》。《圣经新约》则记载耶稣基督和其门徒的言行与早期基督教的事件纪录。但基督教新约对犹太教可以说是完全没关系的，因为他们根本不认同基督教信仰核心－－即耶稣就是先知所预言的弥赛亚，犹太教只承认一个上帝，同时亦不接受基督教所说的耶稣既是人又是神。•在

2、犹太教诸经典中，作为正典的《旧约圣经》最为重要。犹太人将《旧约圣经》称为“塔拿克”（Tanach）,即《律法书先知书文集》（“塔拿克”一词由希伯来文律法书、先知书和文集三词的首字母构成），表明他们对全书内容的三分法，具体结构如下：（1）律法书（Torah）（2）先知书（Nevi’im）（3）文集（Ketuvim）这部犹太教圣经基本上是在公元前1000余年里，由众多犹太文人学者陆续编撰成书的，其中绝大部分以古希伯来文写成，为犹太文明宝库中古老而珍贵的文化遗产，反映了早期犹太民族的政治、历史、宗教、文化、生活和思想

3、。古代犹太人是在一片朦胧混沌中跨过文明门槛的。与世界许多古老民族的远古历史一样，犹太人早期的史实与传奇交融难辨。这些史实与传奇主要出自于《旧约圣经》，它是唯一记载犹太民族最早活动的历史典籍。这里面虽然有许多内容属于神话传说．但其中确实包含了不少已为考古发现所证实的史料，大致勾勒出犹太人从两河流域游牧到巴勒斯坦，又避犹难到太埃及人和的辗转前返回称故里—的史—实，希以及伯犹来大教人创立和古代希伯来王国建立的基本轮廓。犹太王国的兴起和昌盛>犹太人的前称——希伯来人希伯来人是犹太人在古代的称呼，它的来历与犹太人早期的迁

4、徒有关。位于今地中海东岸和阿拉伯半岛西侧的巴勒斯坦是犹太民族的主要发样地。但古代犹太人却不是这里的最早居民。早在4000年之前古代闪族的一支——迦南人就在这里建立了一些城邦国家因此古代这里被称为“迦南”或“迦南地”。正当迦南人在这里发展了以青铜文化为特征的农业文明时犹大人的先祖——同属闪族的希伯来人在其首领亚伯拉罕的带领下从东面辗转来到迦南。据《旧约圣经》记载．这是一群受到古巴比伦文化影响的游牧部落。他们最早可能来自阿拉伯半岛温和湿润的南部．后因当地气候骤变迁徙到美索不达米亚平原。公元前20世纪汉谟拉比建立强大

5、的古巴比伦帝国之时．希伯来人便生活在幼发拉底河下游的繁华城市乌尔。不久。犹太人的最高神耶和华命令亚伯兰到另一个地方去建立自己的国家．声称：“我必叫你成为大国，赐福给你，叫你的名字为大，而你也要叫别人得福。”于是，在“神灵”的启示下亚伯兰（后尊称亚伯拉罕)带着众人沿大河北上。并渡过幼发拉底河．向西进入迦南。当地的迦南人称他们为“哈卑路人(Habiru)，意即“渡河而来的人”后以一音之讹而称为“希伯来人”(Hebrew)。公元前20世纪希伯来人迁徙图流着奶与蜜之地希伯来人所迁居到的巴勒斯坦，在《圣经》中被称为“流着

6、奶与蜜之地”。这与当地的实际自然环境大相径庭。在今以色列和巴勒斯坦的版图上有一半的面积是荒芜的干旱地区。北部和地中海沿岸属于典型的地中海气候，5月至10月为夏季，干旱少雨；11月至来年4月为冬季．潮湿多雨，气候温暖。南部地区基本上是与西奈沙漠相连的荒漠土山，降雨极少，且天气变化大。迦南虽不如富饶多产的美索不达米亚平原，但是与希伯来人由东向西迁徙时所经历的热带沙漠相比，这里“有山、有谷、有雨的滋润”，人们可以通过劳动获得较为丰富的谷物、蔬菜、瓜果和牲畜，因此，在他们的心目中，这里就是耶和华赐给他们的“流着奶与蜜之

7、地”。此外，迦南的自然条件虽然不十分理想，但它所处的地理位置却具有特殊的中介性。它位于三州（亚、非、欧）和两海（地中海、红海）交汇之地，举足轻重的战略地位使它成为四方强邻埃及、巴比伦、亚述、波斯、希腊、罗马的侵扰争夺之地，以致犹太文明早在形成时期便命运多舛；它同时又是埃及、美索不达米亚两个最古老文明以及稍后的希腊、罗马文明接触交往的贯通之所，正式在这些文明的冲击交融之中，犹太文明得以孕育、诞生和扩散，并带有它特具的包容性和生命力，成为至今一以贯之的人类文化精华。神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的

8、约。你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的，你们都要受割礼（“受割礼”原文作“割阳皮”），这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”割礼的意义