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时间:2019-11-24
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1、、、整理国故运动〃的西学渊源探析诚如胡适所概述,、'我们今II的学术思想,有这两个大源头:一方面是汉学家传给我们的古书;一方面是四洋的新旧学说〃。[1]曾经在民国学术界风行一时的''整理国故运动〃除了继承中国传统学术之外,还充分吸纳了西学的外来影响。首先,从胡适等人的白述来看,他们大多承认受到了曲方学理的启发。1917年6月,胡适在归国途屮,为博士论文《先秦名学史》撰写了前言。在前言屮,他解释了该书、、与屮国传统学问不同的主要Z点〃。他明确写道:、、我比过去的校勘者和训释者较为幸运,因为我从欧洲哲
2、学史的研究中得到了许多有益的启示。只有那些在比较研究中(例如在比较语言学中)有类似经验的人,才能真正领会西方哲学在帮助我解释屮国古代思想体系时的价值。〃[2]不久后,他在1918年所写的《屮国哲学史大纲卷上》导言屮也坦言:''我所用的比较参证的材料,便是西洋的哲学。〃[3]1930年,在《介绍自己的思想》一文中,胡适更是总结说:''我的思想受两个人的影响最大:一个是赫胥黎,一个是杜威先生。赫胥黎教我怎样怀疑,教我不信任一切没有充分证据的东西。杜威先生教我怎样思想,教我处处顾到当前的问题,教我把一切
3、学说理想都看作待证的假设,教我处处顾到思想的结果。这两个人使我明了科学方法的性质和功用〃。同时,他还声明自己的一系列考证文章,、、不过是赫胥黎、杜威的思想方法的实际应用〃。[4]1936年,在为《胡适留学口记》撰写自序时,胡适也说:、、我在1915年的暑假中,发愤尽读杜威先生的著作,做有详细的英文摘耍,......从此以后,实验主义成了我的生活和思想的一个向导,成了我口己的哲学基础。….我写《先秦名学史》、《中国哲学史》都是受那一派思想的指导。〃[5]直至晚年,胡适仍然强调说:''杜威对冇系统思想
4、的分析帮助了我对一般科学研究的基本步骤地了解。….近几I-年来我总欢喜把科学法则说成'人胆的假设;小心的求证。,我总是一直承认我对一切科学研究法则中所共有的重要程序的理解,是得力于杜威的教导。〃他还具体举例说:''在那个时候,很少人(甚至根木没有人)曾想到现代的科学法则和我国古代的考据学、考证学,在方法上冇其相通Z处。我是第一个说这句话的人;我Z所以能说出这话来,实得之于杜威有关思想的理论。〃[6]毋庸置疑,正是因为有过这种受益于西方学理的切身体会,胡适自觉地提出了、'输入学理、整理国故〃的主张。
5、1918年,在《中国哲学史人纲卷上》导言中,他即明确提出:''我们若想贯通整理中国哲学史的史料,不可不借用别系的哲学,作一种解释演述的工具。〃[7]此后不久,在1919年11月所撰写的《新思潮的意义》一文屮,他更是系统完整地揭樂了''研究问题、输入学理、整理国故、再造文明〃的口号。而在1923年1月所发表的《〈国学季刊〉发刊宣言》屮,胡适同样也呼吁:、、我们现在治国学,必须要打破闭关孤立的态度,要存比较研究的虚心。〃他并月•还详细论证说:、'第一,方法上,西洋学者研究古学的方法早已影响日木的学术界
6、了,而我们还在冥行索涂的时期。我们此时应该虚心采用他们的科学的方法,补救我们没有条理系统的习惯。第二,材料上,欧美曰木学术界冇无数的成绩可以供我们的参考比较,可以给我们开无数新法门,可以给我们添无数借鉴的镜子。学术的大仇敌是孤陋寡闻;孤陋寡闻的唯一良药是博采参考比较的材料。〃[8]除胡适以外,作为近代中国引入西学的积极倡导者之一,梁启超也坦然承认受到了西学的启发。戊戍政变后,他东渡日本,''既旅日木数月,肄日本Z文,读曰本Z书,畴昔所未见Z籍,纷触丁•冃。畴昔所未穷Z理,腾跃于脑。如幽室见口,枯腹
7、得酒,沾沾自喜〃。[9]他后来述冋忆说:''自居东以來,广搜口本书而读之,若行山阴道上,应接不暇,脑质为之改易,思想言论与前者若出两人。"[10]平心而论,梁启超一生虽、、流质易变〃,然而他始终不曾否认西学对他的影响。即使是在游历了战后-•派肃杀凄凉的欧洲之后,他仍在1922年所著的《先秦政治思想史》一书中,客观地将当时、'整理国故运动〃的兴起与高涨,归功于西方学理的启发。他分析说:、、国故Z学,曷为直至今口乃渐复活耶。盖出吾侪受外来学术Z影响,采彼都治学方法以理吾故物。于是乎昔人绝未注意Z资料,
8、映吾眼而忽荣;昔人认为不可理Z系统,经吾手而忽整;乃至昔人不甚了解Z语句,旋吾脑而忽畅;质言之,则吾侪所恃之利器,实'洋货,也。坐是之故,吾侪每喜以欧美现代名物训释古仏甚或以欧美现代思想衡量古人。….触类比量,固亦不失为一良法。〃口1]很显然,正是基于这种深刻体认,梁启超在1902年就断言:''近顷悲观者流,见新学小生之叶弃国学,惧国学之从此而消灭。吾不此之惧也。但使外学之输入者果昌,则其间接Z影响,必使吾国学别添活气,吾敢断言也。〃[12J1923年1月9H,他在対东南大学国学研
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