土傢族研究的歷程與特征

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1、土傢族研究的歷程與特征［摘要］土傢族研究經歷瞭奠基階段、曲折發展階段、停滯階段、復興階段、全面推進階段。每一階段都有其特殊的歷史文化背景和表現特征［關鍵詞］土傢族研究；歷程；階段特征［作者］黃柏權，三峽大學武陵民族研究院教授。湖北宜昌，443002［中分類號］C95［文獻標識碼］A［文章編號］1004-454X(2008)01-0148-009關於新中國成立後的民族學發展歷程，學者們進行瞭廣泛的研究和討論，多數學者認為，新中國的民族學應該分為三個階段或三個時期。王建民、張海洋、胡鴻保撰寫的《中國民族學史》下卷認為：新中國民族學經歷瞭三大階段、五個時期。三大階段是：“文化大革命

2、”以前，"文化大革命”時期，“文化大革命”以後；五個時期是：1950年年初至1957年“反右派鬥爭”開始之前，是民族學在中國得到恢復和發展時期；1957年“反右派鬥爭”開始以後到1966年“文化大革命”開始之前，是民族學艱難發展時期；1966年“文化大革命”開始到1978年十一屆三中全會召開，是民族學學術發展遭受嚴重災難時期；1978年之後到1992年鄧小平南巡講話之後改革開放方略的研究，是民族學在中國重新恢復和再發展時期；1992年至今，是民族學在中國走向開放和學術轉型時期。①土傢族研究與中國民族學解放後所走的歷程大致一致。但同時也表現出自身的特征。縱觀土傢族研究所走的半個

3、世紀的歷程，大致可分為奠基階段（1950年〜1957年）；曲折發展階段（1957年反右派鬥爭開始〜1966年“文化大革命”暴發）；停滯階段（1966年〜1978年）；復興階段（1978年〜1987年）；全面推進階段（1988年〜現在）一、奠基階段早在1930年代，著名學者凌純聲、芮逸夫赴湘西調查苗族情況，1948年出版瞭《湘西苗族調查報告》，對土傢族的風俗習慣有所記載。凌、芮二位先生離開湘西後，石啟貴被聘為補充研究員繼續對湘西少數民族進行調查，在其《湘西土著民族考察報告》等成果中都有關於“土人”的記載。1941年，盧美意先後在《青年之聲》上發表瞭《湘西現代文化對於中國文明之貢

4、獻》和《湘西歷史文化之新發現》，也涉及到對土傢歷史文化的認識和估價。由於當時土傢族未被當局確認，所以調查研究者往往用苗族統而言之真正對土傢族的研究始於50年代初期。這一階段的調查研究主要是配合落實黨的民族政策，確認土傢族的民族成份，實行民族區域自治而進行的。1950年，田心桃以苗族代表的身份到北京參加國慶周年慶祝活動期間，田心桃向中央有關領導反映瞭“土傢”的一些情況。當時，中央為瞭進一步掌握各少數民族的語言情況，事先擬瞭一篇稿子，然後選一名代表到中國科學院語言研究所翻譯成各民族的語言，田心桃代表"土傢"錄瞭音。羅常培教授聽完錄音後說：“土傢語是屬藏緬語族。”於是引起瞭中央的重

5、視，特派人類學、民族學、語言學專傢楊成志教授對田心桃進行瞭專訪，田心桃按要求用土傢語翻譯瞭許多詞匯，並向楊教授講述瞭土傢的生活習俗和遺存的文化，還通過楊成志教授向中央贈送瞭“西蘭卡普”等工藝品。羅常培和楊成志教對田心桃的采訪和對土傢語的研究，拉開瞭建國後土傢族研究的序幕50年代土傢族研究的直接目的是為瞭識別“土傢”的民族成份，因此，按照斯大林關於民族的四大要素對土傢族的語言、歷史、經濟生活、風俗習慣等進行瞭調查研究，而重點又放在語言和歷史兩個方面，研究方法則采用瞭實地調查與文獻相互印證的民族學與傳統考據學相結合的方法。這一時期的研究成果主要體現在以下幾個方面第一，在語言研究方

6、面。斯大林關於民族的定義之“共同語言”是確認一個民族成立與否的關鍵條件，因此，對土傢族的研究是從語言開始的。自羅常培和楊成志教授對土傢語錄音資料進行研究後。1952年，著名語言學傢嚴學窘教授又深入到湘西北“土傢”聚居區，對永順、龍山、濾溪等地的土傢語作瞭大量的調查工作，並寫瞭十多萬字的調查報告。1954年，著名語言學傢王靜如教授根據嚴學窘、汪明璃等人的調查，結合方志對土傢語的記載，寫成瞭《關於湘西土傢語言的初步意見》一文，文章通過比較研究後認為：土傢語是屬於漢藏語系藏緬語族接近彝語支的一種語言。1955年3〜6月，湘西北的土傢族教師彭武一為瞭給各級黨委和政府確認“土傢”的民族

7、成份提供依據，寫瞭《湘西土傢語言句法初探》一文，他通過對土傢語和雲南的彝語進行比較研究後指出：“湘西土傢語言列入漢藏語系、藏緬語族、彝語支是非常正確的，不容置疑的。”王靜如先生認為土傢語接近彝語支，而彭武一先生則完全肯定土傢語是彝語支。此外，中央和地方調查組的調查都涉及到土傢語的問題，隻是未作深入研究罷瞭第二，在歷史研究方面。土傢語作為一種獨立語言被認定後,就涉及到這個民族的歷史淵源，為瞭弄清土傢族的淵源關系，潘光旦先生經過幾年的艱辛勞動，於1955年完成瞭《湘西北的“土傢”與古代的巴人》一文，用大量的