9、释自运近年巴利圣典的研究

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1、近年巴利聖典的硏究一一以三注釋書爲中心釋自運Dr.Ven.VinitaTseng奧地利國家科家院硏究專員內容摘要：介紹巴利三藏近期的硏究，以注釋書(atthakatha)的硏究爲主，介紹三個注釋書的硏究：SThaiatthakatha,Jatakanidana及Milindatthakatha»此三個硏究方向、範圍不同，但可互補。注釋書(atthakatha)大會請自運來介紹近年來巴利聖典的整理情形，尤其是近年巴利聖典協會的山版'早期的已略有所聞。筆者仔細考慮到峙間、文章長度的非常有限及不確定性，廣度或深度的取捨，聽眾的適合度，及對國內幫助的情況，決定選擇三個近年來巴利的硏究

2、、其中二個是比較不容易得手的論文，主題專注在論書(commentary)的主題，但三個包含了不同的角度與範圍，被硏究的論書年代不同但剛好含括了整個論書的領域'硏究方式不同但包含了不同的硏究方式與重點，期國人能在個領域中，在簡短的描述中掌握全貌，又能得悉這些硏究的切入點，而能在佛教文化遺產的留傳與思想的探究中，與世界齊驅共用。此三個論書爲：1.SThaiatthakatha;2.Jatakanidana;3.Milindatthakatha.以下分述之。1.Sihaiatthakatha:已失去的古錫蘭語的注釋書1.1覺音(Buddhaghosa)在南傳巴利】文獻上是非常重要的

3、人，大家耳

4、何謂《巴利》(Pali)?對此一詞，歷來有許多討論，Norman從早期文獻上對P31i—詞的意思作了很好的闡述'參：Norman,K.R・"TheroleofPaliinearlySinhaleseBuddhism?"InBuddhisminCeylonandstudiesonreligioussyncretisminBuddhistcountries:reportonaSymposiuminGottingen,editedbyHeinzBechert,28-47.Gottingen:Vandenhoeck&Ruprecht,1978.另外亦參vonHiniibc

5、r的綜述討論:Hiniibcr,Oskarvon.“OnthehistoryofthenameofthePali熟能詳，但是，對於他到底寫了那些論書、寫的次序先後I、他使用的資料、及覺音對巴利論書的貢獻是在那些明確的點上完全不清楚，而這些'必須耍對他所用的資料，亦即對失去的古錫蘭注釋書收集，整理，比對。對此古錫蘭注釋書的嘗試瞭解，也就是對從經典到錫蘭，到覺音寫出、或譯出巴利文獻，這中間的八個世紀，能有較明確的瞭解。覺音在許多地方，尤其在一論書的緒言中，會提到他只是把原錫蘭語的注釋書轉爲(翻譯)巴利文，及重新架構其組織。因此，對古錫蘭語的注釋書的瞭解是非常必要的。這是Lotte

6、rmoser的1982年在徳國Gottingen的博士論文的主題？。在介紹前，先簡要看看三藏資料的傳入錫蘭，以方便瞭解。1.2錫蘭巴利資料的來SThaiatthakatha的來源，簡要如下：1.2.1Mahinda(馬哂陀)到錫蘭Ceylon:依巴利本身的文獻島史(DTpavamsa)12.9及大史(Mahavamsa)的資料'阿育王子馬哂陀到錫蘭''並遇到了Tissa王，馬哂陀向王說法。1.2.2.馬哂陀帶注釋書到錫蘭覺音的文獻，中尼柯耶注釋書(Majjhimanikayatthakatha)，提到馬哂陀帶注釋書到錫蘭。language/5InBeitragezurIndi

7、enforschung:ErnstWaldschmidtzum80.Geburstaggewidmet.editedbyErnstWaldschmidt,237-46.Berlin:MuseumlurInd.Kunst,1977.Reprint,OskarvonHiniiber:SelectedpapersonPalistudies・76-90.Oxford:PaliTextSociety,1994.這牽涉到文獻間互相引用的問題。Lottermoser,Friedgard・“QuotedversepassagesintheworksofBuddhaghosa:Contribu

8、tionstowardsthestudyofthelostSThaiatthakathaliterature.^Ph.D.Dissertation(博士論文),Georg・August・UniversitatzuGottingen,1982.另外，從語言的硏究立場來探究古錫闌注釋書，參上Norman1978.另外，大史(6.47)亦記載“Vijaya及其随從於佛陀入涅槃常天到達錫WT，因此，馬哂陀到錫闌並不是偶發事件，似乎當時即有此來往。Ps.i.l;另參：Norman,K.R.4