从深度阅读到知识管理

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1、从深度阅读到知识管理采铜2016.3.29Q1:我们到底应该如何读书？逻辑情感作者主题谬误文笔脚注标题对立插图时代词汇留白风格打开一本书，就进入了一个多维空间结构读者谱系哲学技巧格言理论数据文献案例故事盲区格局动机人一次只能有一个注意焦点人的工作记忆只能同时处理四个客体但我们的目光，是线性移动的人对于思考有天然的惰性人接收的大部分信息会被遗忘你要读到更多，就要学会调换多样化的视角逻辑情感作者主题谬误文笔脚注标题对立插图时代词汇留白风格选择视角就是选择一种偏见，洞察的偏见结构读者谱系哲学技巧格言理论数据文献案例故事盲区格局动机插图“

2、有一段时间我是大量地、很贪婪地去看，任何书的任何图我都要看。尤其是国外的那种，像Time、BusinessWeek，里面会有一些漫画，我会整本书去翻那几则漫画家的图。我也不懂他什么意思，可是就会去看他怎么样去表现那个图。或者日本女性杂志，我就是会去看那几张教人怎么敷脸的那种小图，就给我很大的趣味——他怎么这么简单就可以把要讲的东西示范出来。”——著名绘本画家幾米研究一切可读之图，是幾米学画的秘诀词汇一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。冲谦而狂放的人不多。谦狂交作地过一生是够堂皇的。——木心《剑柄》冲谦

3、自牧：原为成语“谦冲自牧”，出自唐·魏征《谏太宗十思疏》，“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。”谦冲：谦虚；自牧：自我修养，克制。晦暗枯涸：晦暗+枯涸谦狂交作：想到“风雨交作”；交作：迭起。唐·于邵《送李员外入朝序》：“广庭张乐，妙音交作。”宋·王安石《众人》诗：“颂声交作莽岂贤，四国流言旦犹圣。堂皇：形容气势宏大。宋·张耒《大礼庆成赋》：“堂皇二仪，拓落八极，以定万世之业。”读木心的书，可以编出一本典雅词库哲学“提升我们有关日常生活的观点就像发现小数。未来不在每个人都在寻找的地方，“那里”就在现在后面。它不是一行里

4、的一个整数：9、10、11……它在6.8或7.3这种地方。栖居于日常生活中的新设计将由那些能在任何两个连续整数之间看到无限多数字的智慧创造出来。”——著名日本设计师原研哉未知存在于已知之间，来自于对已知更精细的洞察格言“格言是异乎寻常的思想，是贵族的思考：这是贵族愿意告诉你的全部；他认为你应该迅速理解，而不是缓慢而费力地琢磨所有的细节。格言式的思考构成的思考就像障碍赛一样：期待读者迅速理解，然后继续向前。一句格言不是一场争论；它太有教养了，不会那样。”——著名人文学者苏珊·桑塔格桑塔格的格言（全部中的一小部分）——阐释是智力对艺术

5、的报复。（《反对阐释》）为取代艺术阐释学，我们需要一门艺术色情学。（《反对阐释》）艺术是引诱，而不是强奸。艺术作品提供了一类被加以构思设计以显示不可抗拒之魅力的体验。（《论风格》）所有伟大的艺术都引起沉思，一种动态的沉思。（《论风格》）艺术作品中最有力的因素，常常是其沉默。（《论风格》）伟大的作家要么是丈夫，要么是情人。（《加缪的<日记>》）对我们这个时代进行极其严肃的思考，免不了要与那种无家可归感相抗争。（《作为艺术的人类学家》）世界上有许多事物还没有被命名；还有一些事物，尽管已经被命名，但从来没有被描述过。（《关于“坎普”的札

6、记》）每一个读书人，应该有一本自己的“金句集”格局“我是为过瘾而搞学术的。与自己的钓鱼兴趣一“绝大部分的所谓创新观点都是废物，一文不值样，博大不取小。有等于无的学术文章，不写算的。刻意去创新是犯了学术上的大忌。找到了一了。所以从研究生开始写论文时，我就不自量力个自己认为需要解释的现象或问题，翻阅一些有地去博大文。博了三十多年，半条像《老人与海》关的论著，就放胆地自己去想，想时要完全不顾的巨鱼也钓不到，虽然有几斤重的石斑总算钓过有没有新意——到最后，有就有，没有就没有。”六、七尾。”“学术文章有大小之分。大的不一定长，小的不“真正的

7、学术，是要追寻一些有启发性的思想。一定短。大的重于泰山，不可或缺；小的轻于鸿这样的文章十年一篇已是很不容易了。要写有思毛，有等于无。大的凤毛麟角，小的多如海上沙。想的学术文章，年青的后辈就要向巴赛尔学习一其他的学术我不大了了，但就我所知的经济学来下。此公为文的出发点，永远都是因为有些世事说，如果百分之九十九以上的文章从来没有出现他不明白，要试行解释。解释得对或是不对，无过，人类的知识什么损失也没有。”关宏旨，重要的是要从「不明白」为出发点。科学上的学术，从来都是由「不明白」引起的；而毕生为了要明白而生存，就是学者。”张五常的格局：

8、做学术一定要做第一流的情感“凡大思想家所留下的话，虽或在当时不发生效力，然而那话灌输到国民的“下意识”里头，碰着机缘，便会复活，而且其力极猛。清初几位大师——实即残明遗老——黄梨洲、顾亭林、朱舜水、王船山之流，他们许多话，在过去二百多年间，大家熟视