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时间:2019-11-24
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1、科学技术的价值与科学家的社会责任问题科学技术的价值和科学家的责任一、科学技术是人对自然的能动作用的主耍手段在人对自然的能动作用过程中,特别是最近两百年里,科学技术是当Z无愧的发动机,它的发展推动了人类社会和文明的进步,自从屮世纪后,科学从经院哲学及其所宣扬的宗教神学彻底解放出來,1543年哥白尼的《天体运行》出版,标志着近代自然科学走上独立发展的道路。1687年,牛顿出版了《自然哲学的数学原理》,以及随Z而來的能量守恒与转化定律、细胞学说、生物进化论的建立,标志着近代自然科学初期发展的最高成就。经过一段时间的准备和酝酿Z后
2、(如蒸气机、火车、电灯等的发明),终于引发了17/18世纪的工业革命。Z后的事情变得一发而不可收,近几十年來,科学技术的突破和重人成果己经是耳熟能详、不胜枚举,我国著名机械工程专家,科学院院士杨叔子先生把它归结为:一个技术:计算机技术二个理论:相对论和量子论三个工程:曼哈顿工程,阿波罗登月工程,人类基因组工程四个模型:夸克模型,宇宙人爆炸,DNA双螺旋模型,地球板块模型。科学技术的一次次重人突破对人类的发展带來深远的彩响,彻底改变着人们的生活方式。然而,当人们纷纷沉浸在科学技术给人类带来的无比幸福Z中时,运用科技的发展和成
3、果而产生的一些负作用也开始蔓延。我们在充分肯左科学技术的建设作用的同时,不耍忘记某些技术的破坏作用也在同时增加。不得不发岀“我们究竟想要什么样的心活”的疑问。二、应该怎样客观认识科学技术正是由于科技所产生成杲的两面性,多年来人们对科学和科技成杲的认识产生了不同的看法,可以人致归结为四类:科学万恶说:认为目前世界上存在的全球性问题,如环境污染、失业、战争、民族文化的衰退、精神堕落、贪图享受等,都是科学的罪过,要解决冃前存在的问题,就应该回复到不要科学的古代社会甚至原始状态去。科学万能说:认为科学技术可以解决一切社会问题,随着
4、科学技术的不断发展,科学技术会提供解决一切社会问题的手段,其至叮以依靠自然科学去解决人类社会的各种矛盾。科学神圣说:认为任何东西一沾上“科学”的边就立即身价百倍,不容置疑。人们在辩论时,一方只要说:“这是科学,你怎么不相信科学?”另一方立刻哑口无言。科学工具说:典型代表是爱因斯坦,他认为:“科学是一种强有力的工具,怎样用它,究竟是给人带来幸福还是带来灾难,全取决于人自己,而不取决于工具。刀子在人类生活上是有用的,但它也能用來杀人。”分析以上看法,笔者认为:力恶说和力能说是两种极端和绝对的说法,容易辩驳,包括科学在内的任何事
5、物都有两面性,片血强调其中一个方面,忽视另一面并不是实事求是的做法。科学既不象万恶说认为的那样是万恶Z源、一无是处。也不彖万能说认为的那样可以包医百病,解决一切问题,其至可以将自然科学的触角伸到一切社会难题的解决上。应该反思的是科学神圣说,由于科学技术在人类发展史上产生的巨大作用,人们对它产生了一种崇拜和敬艮的心理。特别是在近代中国,科技落后是造成中国积贫积弱、受制于西方列强的主要原因,中国对科学技术的迫切需要使人们忽略了科学口身的局限和技术的一些负面的东西。所以自从“赛先生”被引进到中国以后,科学主义就逐渐成了主流话语,
6、“科学”被戴上了一个神圣的光环,成了真理的化身,是不容置疑的。其至只要打着科学的旗号大家就理所当然地认为它是正确的,但现实世界中发生的很多荒唐的事,使人不由得套用法国人革命期间,罗兰夫人说过的一句名言:科学、科学,多少罪恶假汝Z名而行!笔者比较倾向于同意科学工具说,认为科学技术本质上并不神秘,我们应该请它走下神坛,科学是一种强有力的工具和手段,科学是屮立的、没有国界,在某种程度上科学乂是盲冃的,是为利用和使用它的人服务的,任何科学原理并非人们通常认为的是放Z四海而皆准的永恒真理,它属于“阶段性止确”,很多科技成果属于“手电
7、桶”而非“灯塔”。对它们的利用要辩证地看待,在科学发展中逐步形成的以严密性、实践性等为特点的科学方法和科学精神值得在其它领域推广和应用。三、科学家在町持续发展时期的责任对于科学工具说,笔者认为还应有一点补充,爱因斯坦把科学技术所造成后果完全推给使用者,仿佛制作“刀子”的科学家没冇任何责任,未免过于轻巧,这恐怕是二战末期美国投放的原子弹产生的可怕的破坏力、无辜平民的巨大伤亡、特别是未来毁灭整个世界的口J能,使得参与研制的科学家心里感到不安,爱因斯坦试图为他们开脱。试想,如果今天有科学家发明-•种简便的方法,能够制作出于•榴弹
8、人小的原子弹②,而对遍布全球的人人小小的恐怖组织,这个世界离毁灭还远吗?如果这些科学家届时还能幸存,难道他们用一句“我只是制做刀子的”就能了事,就能心安理得吗?这几年,有些科学家岀于好奇或者具它U的正在做诸如克隆人一类的冒险研究,这无疑是在尝试打开目前无法控制的“潘多拉盒子”③,面对指责有人辩解说:科学
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