浅论孔子的仁、礼思想及其现实意义

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1、浅论孔子的“仁”、“礼”思想及其现实意义【摘要】：对于孔子的学说，当时深得其心的弟子颜渊已有“仰Z弥高，钻Z弥坚，瞻Z在丽，忽焉在后”⑴的叹息，不同的弟了对孔了学说的理解也有茅异。孔了卒后，关于孔子学说的真谛更是仁者见仁，智者见智。两千多年来，解释孔子学说的著述汗牛充栋，但孔子的思想并没有因此而变得清晰明朗起来，相反，却变得越迷茫，众说纷纷，莫衷一是。但是，我们在这些众多的认识中，不可否认的看到一些大家所共同理解的东西一一“仁”、“礼”。“仁”、“礼”思想是孔子思想的核心，“仁”、“礼”所包含的内容I•分广泛。而在孔

2、子Z后，其“仁”、“礼”思想更被历代思想家、儒士“损益”，已经大为变化了。但是孔了所提倡的“仁”、“礼”思想却深深扎根于中华民族的丿力史土壤Z屮，对屮华民族的民族性格和屮华传统文化的形成产生了深远影响。【关键词】孔了仁礼现实意义一、孔子“仁”、“礼”思想产生的社会背景孔子（公元前551〜公元前479）名丘，字仲尼，鲁国人。春秋后期伟大的思想家、政治理论家、教育家，是儒家学派的创始人。他曾经周游列国，宣传门己的政治见解，但政治抱负未得实现，曾整理岀《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等與籍。孔子思想体系的核心内容是“

3、仁”和“礼”，“仁”和“礼”所包含的内容十分广泛,其提出有特定的时代背景。孔子生当春秋战国时代，正值屮国新旧社会交替之际。周天子已失势，礼崩乐坏，王室衰微，诸侯大夫专权，“礼乐征伐自天子出”一降而为“自诸候出”，再降则“政在大夫”，三降则“陪臣执国命”，“臣弑其君者有Z,了弑其父者有Z”，上下尊卑的等级秩序完全乱了套以致烽火连年，人民陷入了“易子而食，析骸以釁”的境地。所谓春秋二百四I•二年间，“弑君三I•六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其木已”[2】。一方面是奴隶制趋于崩溃，另一方面是

4、新兴的封建制正待确立。旧的尚未完全崩溃，新的又未完全建立。社会在动荡屮急剧变化，人与人Z间的关系出现了混乱的局面。但是，在这崩溃和混乱的局而小，礼乐文化反而受到前所未有的重视，而生逢春秋末世的孔了更是提出了“仁”“礼”的思想，用以匡正被弄混了的人际关系、社会关系、道徳关系，以适应时代的需耍。二、“仁”、“礼”的主要内容1、“仁”的思想仁的观念在孔子Z前已经产生。如《国语》屮冇“言仁必及人”⑶，“杀身以成志，仁也”⑷等说法。据学者们研究，仁字和仁的观念皆渊源于古东夷文化，后来进入“屮国”，成为“中国人”的文化观念。春秋

5、时，仁往往与忠、义、信、敏、孝、爱等并列，被看成是人的重要徳性z—。但是，孔子以前，仁并未受到特别的重视,“只有到了孔子这里，仁才被从其它德性中超拔出来，并被赋予新的丰富的内涵。”[5]《左传》昭公十二年引孔子语：“古也有志，克已复礼，仁也。”正是孔子及其门人发挥了“仁”的涵义，并使Z理论化、系统化，成了一种用来处理人与人的各种社会关系最高的行为准则。孔子的“仁”是孔子所有思想活动，以及孔子所从事的一切社会活动所关注的核心价值问题。依据杨伯峻先生的统计，《论语》屮作为具冇实质性含义的“仁”字是出现频率最高的，一共用了

6、一百零九次。“仁”是孔子思想中最具核心价值的思想理念，其它如“礼”、“义”、“信”、“忠”、“孝”、“恕”等等，则是从不同角度和认识层而对“仁”的阐释与发挥。在孔子那里“仁”不仅是最高的伦理道徳范畴，也是最高的政治理想追求。“仁”的内涵十分丰富，但其基本涵义有二：一是爱人。他的弟子樊迟问孔子什么是仁，孔子问答说：“爱人”。《说文》有个解释：“仁，亲也，从二人”,其合孔子思想。仁，就是人与人的关系，要友善相亲，相互帮助。爱冇差等。按孟子的说法是：“亲亲而仁民，仁民而爱物”。是先爱自己的亲，然后普及到民，再推广到物；是先

7、已后人，先内后外，既有次第乂有厚薄。这是一种从人“自然本性”出发的“仁爱差别”。如“泛爱众，而亲仁”⑹，“忠恕为仁”，“克己复礼为仁”⑺等等,即“仁”指的是人的一种主体自觉，一种人杲于一般动物的自觉意识，“代表了对于人之类本质的屮国式的解说方式”。不管哪一次以何种样式出现的“仁”字，它都天然的附着于人Z后，把人与动物自然的区分开来。所以，克里尔在《孔子与屮国的道》中说，仁并不是我们称为“冲动或本能”的庸俗的情感，仁的本质是爱或者人类的同情心。二是指以血缘关系为出发点的基本原则以及通过忠恕之道将其外推至众人的一些道徳品

8、质的总称。这其屮的一些道徳品质包括善、爱、慈、徳、勇等等。在孔子看来，“孝悌也者，其为仁之本欤”⑹，孝顺父母和敬爱兄长是仁的根本。孔子说“吾道一以贯之”，曾子H："夫子之道，忠恕而已矣。”也就是说“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”，将这种孝悌Z情推广至众人，要求人具备一些基本的道德素质，而这些道徳品质的根本就是仁。所以在孔子