梁启超民族主义思想论略

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1、梁启超民族主义思想论略（作者:单位:邮编:）梁启超民族主义思想论略梁启超作为中国近代杰出的启蒙思想家、教育家和宣传家，被誉为近代中国的精神之父［1］。他面对救亡图存的时代任务和国家现代化的理性诉求，在经历洋务运动和戊戌变法后，体察到仅从物质或制度层面挽救危机只能治标，唯有从思想文化层面实现思想启蒙和民族解放方可治本这一理念。在中西文明撞击和西方民族主义勃发的背景下，他逐步认识到民族平等、团结和发展是决定一个国家兴衰成败的关键。为此，他高瞻远瞩、不辱使命，积极扬弃传统思想资源和借鉴泰西学说，以执中鉴西的思维范式继承传统并转化创新，热情呼吁和全力倡导民族主义思想，增强民

2、族凝聚力和向心力，鼓励民族自由平等和精诚团结，旨在追求中华民族的独立解放和繁荣富强，为社会现代化和民族伟大复兴奠定思想基础和精神支撑。他首次提出了民族主义的历史命题，并终生为之思考和奔波，成为20世纪中国民族主义思想的宣传者和践行者，对后世产生了深远影响。因此，对梁启超民族主义思想进行梳理和分析，不仅有助于拓展与深化对梁启超及其著述的研究，更有助于为当代民族主义理论和实践提供价值借鉴。一、梁启超民族主义思想的逻辑起点任何思想或主张的提出均有其相应的历史背景和合理的逻辑起点[2]o19世纪末20世纪初，欧洲人这样描述维也纳：从主要街道到市郊的沿街店铺都散射出迷人的新的

3、光彩到处讲究卫生，已不再满目肮脏人们变得愈来愈漂亮，愈来愈健康。社会方面也在不断前进：每年都赋予个人以新的权力，司法愈来愈温和与人道。而同时代的梁启超描述中国：河北诸省，岁虽中收，犹道饉相望。京师一冬，死者千计。一有水旱，道路不通，运赈无术，任期填委，十室九空。滨海小民，无所得食，逃至南洋、美洲诸地，鬻身为奴，犹被驱迫，丧斧以归。驯者转于沟壑，黠者流为盗贼，教匪会匪，蔓延九州，伺隙而动。[4]11华夏至上、天国意象竟沦落至如此惨境,作为一个中国人，特别是有良知的知识分子，身临三千年未有之变局,又岂能无动于衷、作太上之忘情？面对近代以来深重的民族危机和社会危机，有识之

4、士纷纷提出自己的救国主张。洋务运动以自强和求富为目标试图起死回生，但甲午战争的一败涂地和一系列丧权辱国条约的签订，彻底粉碎了国人心中的美梦。戊戌维新以保国保种为目标改良政制、变法图强，但遭遇封建顽固派的极力阻扰和破坏，终归流产。中国将往何处去？如何避免亡国灭种的危机？何以在中国数千年来未有之变局[4]235中摆脱被淘汰的历史厄运？流亡日本的梁启超，一方面对变法的失败进行深沉反思，一方面大量阅读日译西学著作，思想为之一变[5]959,指出救国救民的努力和方向应瞄准中华民族自身，聚焦于国民素质的提升和民族的独立自强。他说：吾以为患之有无,不在外而在内。然则为中国今日计，

5、必非恃一时之贤君贤相而可以弭乱，亦非望草野一二英雄崛起而可以图成，必其使吾四万万人之民德、民智、民力皆可与彼相埒，则外自不能患，吾何为而患之！故今日欲抵当列强之民族帝国主义，以挽浩劫而拯生灵，惟有我行民族主义之一策⑸657o梁启超认为，欧洲之所以繁荣昌盛，是由于文艺复兴、启蒙运动、思想解放和学术进步导致西方民族主义思想日渐盛行。他说：自16世纪以来(约400年前)，欧洲所以发达，世界所以进步，皆有民族主义(Nationaism)所磅礴冲激而成。其国民之实力，充于内而不得不溢于外，于是汲汲焉求扩张权力于他地，以为我尾闾。[5]656即是说资本的本性驱驶资本家积极开拓原

6、材料和商品市场，使西方列强在全球穷兵離武、疯狂扩张。为摆脱被奴役和压迫的凄惨处境，中国就必须进行全民族的思想启蒙和精神重建，增强民族亲和力、凝聚力和向心力，建立起坚不可摧、牢不可破的统一的民族主义国家，真正实现国家的繁荣富强和民族的伟大复兴。民族主义思想首次被阐述，是现代化之路由物质层面到制度层面再到思想层面逻辑发展的必然，是梁启超思想启蒙的最高峰的标志。二、梁启超民族主义思想的文化汇涌为建立强大的民族主义国家，梁启超一方面努力挖掘中国传统民族思想资源，加以辩证扬弃；另一方面又全力引进泰西学说,加以借鉴吸收。以二者的融合实现思想文化的古为今用和洋为中用,为其民族主义

7、思想提供了思想基础和文化前提。现代思想或观念不是与传统完全决裂，而是赋予传统命题以新的时代特征。正如贺麟所说：任何一个现代的新思想，如果与过去的文化完全没有关系，便犹如无源之水，无本之木，绝不能源远流长，根深蒂固。［6］研究中国现代民族主义思想的演变，亦必须追溯中国传统文化资源。自秦汉始，中国就建立起多民族的统一国家,经过逐步融合，创造了辉煌灿烂的古文明，形成了中华民族独有的性格和特征，汇聚了民族的亲和力、凝聚力与向心力。梁启超说：我国民能以一族数万万人。团结为一个之政治团体（即国家），巍然立于世界上者数千年，此现象在我固习焉不察，未或以为奇，然征诸外国史乘，实