杜威教育目的观探析

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1、杜威教育目的观探析张美云(华中师范大学教育科学学院，湖北武汉430079)摘要：约翰•杜威的教育哲学著作《民主主义与教育》是集其主要思想于一体的口著。它为我们思考教育提供了许多新的立足点。本文就其有关教育本质、教育目的的论述着重分析了其教育目的观，以求我们能汲取其精华，剔除其糟粕，为我国制定更好的教育口的体系而服务。关键词：《民主主义与教育》；教育目的；杜威中图分类号：B712.51；G40-02文献标识码：A文章编号:1008-3332(2002)02-0045-04对杜威教育日的观的认识，人们向来是众说纷纭、莫衷一是。一•方而是由于杜威表

2、述其思想的语言晦涩难懂，另一方面是因为许多人是根据自己的教冇1=1的观来解读杜威的教疔1=1的的。《民主主义与教育》是集杜威实用主义教育思想于一体的冃著，所以，我们要想全面理解杜威的教育目的观，从《民主主义与教育》[1]入手考察并深入分析，不失一条捷径。一个人对教育本质的认识决定其教育目的观,所以我们首先分析杜威有关教育本质的论述，以便从中窥视其教育目的观。受历史上儿童本位论的影响，杜威认为人的发展是以天生的本能为基础的生长过程，而生长的首要条件是未成熟状态，因为正是儿童的未成熟状态决定了儿童冇极强的可塑性。在杜威那里，“可塑性乃是获得习惯或

3、发展一定倾向的能力”[1](P50)，而“习惯的重耍性并不止于习惯的执行和动作的方面,习惯还指培养理智的和情感的倾向，以及增加动作的轻松、经济和效率”[2](P52),这样生长便包含了明确的教育结果。于是，杜威把教育与生长等同起来，提出“教育即生长”。由于这样的教育本质观，决定了杜威的“教冇无日的”的教育目的观。因为他认为“既然实际上除了更多的生长，没有別的东西是和生长有关，所以除了更多的教育，没有别的东西是教育所从属的”[1](P55),即牛长的目的是更多的牛长，教育的目的是更多的教育；即所谓的“教育的过程，在它口身以外没有冃的，它就是它口

4、己的目的。”[1](P54)但是，杜威并不真正认为“教育无目的”，他的论述并氷就此告终。他认为“牛氏的理想归结为这样的观点，即教育是经验的继续不断的改组和改造。教育始终有一个当前的目的,只耍一个活动具有教育作用，它就达到这个目的，即直接转变经验的性质。”[1](P81)据此杜威提出“教育即改造”的观点，或者说“教育就是经验的改造或改组”的观点。而这个“经验的改造可能是个人，也可能是社会的”，只不过“进步的社会力图犁造青年人的经验,使他们不重演流行的习惯,而是养成更好的习惯，使将来的成人社会比现在进步[1](P84)即进步的社会，是通过改变青年

5、人的经验以实现其改变社会性质的目的的。由上我们可以看出，杜威认为教育的日的是駅造青年的同时改造社会，但是駅造青年只是教育的起点，通过学校培养出适介社会生活需要的人以达到改造社会的目的才是教育的归宿。由上可知，杜威从“教育即生长”的教育本质观中得出两个似乎才盾的教育tJ的，下文我们看看杜威在论述其教育H的观时是怎样自恻其说的。杜威对教育目的的论述是从“目的的性质”开始的。他认为“所谓目的，就是我们在特定情境下有所行动，能够预见不同行动所产牛的不同结果，并利用预料的事悄指导观察和实验。”[1](P117)据此定义，杜威得出良好冃的的三个标准：(1

6、)所确定的冃的必须是现冇情况的产物；(2)目的是实验性的，即目的必须是灵活的，在行动中受到检验时，它会不断得到发展；(3)日的和手段是相互转换、不可分离的[1](P110-112)o在此基础上，杜威进一步论述了他的教育目的观：“如果学生的每一个行动大概都由教师命令，他的许多行动的惟一顺序來口功课指定和由别人给予指示，耍谈什么教育目的，就是废话。在自发的自我表现名义下，允许学生任性的或不连贯的活动，对教厅Id的也是致命伤。”[1](P107)也就是说，“哪里情况不允许预见结果，不能使人事前注意特定的结局，谈什么教育的目的，或者任何其他事业的目的

7、，都是废话。”并II在此，他又反复重申“教育本身并无目的。只是人，即家长和教师等才有目的；教育这个抽彖概念并无目的。”[1](P104)同时，他同意引述一位近代作家的话：“引导这个男孩读斯各特写的小说，不读旧的斯留斯写的故事；教这个女孩缝纫；使约翰根除横行霸道的习惯；准备这一班学生学医棗这些都是我们在具体的教育工作中实际所有的无数目的的儿个例子。”[i](pii4)rh此町见,杜威的“教育无H的”所否定的是教育的一般的、抽象的H的，而他所提倡的教育H的实际上是指每一次具体教育活动的目的。由于杜威对教育目的的上述理解以及依据良好目的的三个标准，

8、他认为一切肚好的教育目的应该具备三个特征：(1)必须注意特定儿童的固有活动和需要，成人的成就可以作为尺度来观察儿童的活动，但不能把成人的成就定为同定的日的，而不顾受