我們今天為何讀研究生

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1、我們今天為何讀研究生【講演者小傳】張汝倫1957年生於上海。1981年考入復旦大學哲學系。先後攻讀碩士和博士學位。1987年獲哲學博士學位並留校工作。1988年獲德國洪堡基金會獎學金赴德深造，先後在圖賓根大學和弗萊堡大學從事博士研究。1991年赴美國賓州州立大學做博士後研究，後又去加拿大渥太華大學做訪問學者。1992年秋回國工作。現任復旦大學哲學學院教授、博士生導師，上海市中西哲學和文化比較學會常務理事。北京大學、臺灣輔仁大學、德國特裡爾大學和東南大學中西文化研究交流中心客座教授，黑龍江大學兼職教授。《國外社會科學》雜志特約編委，《當代中國哲學叢書》主編讀研究生熱似乎是近些年的一個

2、時髦。現在有許多人讀研究生是出於生計或其他非學問的考慮；我的講演不是對這些人，而是對那些為瞭追求學問而讀研究生的人講的。人為什麼要追求學問?那就要先問：什麼是學問？我認為學問不僅僅是知識，它還包括思想、價值和見識，一句話，它包括人類精神文明最核心的一些東西。古人雲：學之為言，覺也；覺其所未知也。追究學問也是這樣。追究學問不僅僅是追求純粹的知識，也是在追求人生面，學問是人類精神文明的結晶，追求學問就是試圖掌握這份寶貴的遺產。學問之寶貴，不僅僅像古董那樣在於古老和珍稀，而在於能給世世代代的人提供不竭的智慧一、讀書重在“明理”那麼，我們今天為什麼要讀研究生？或者說，我們為什麼要通過讀研來

3、追求學問？剛才我講的"學問”概念似乎已經做瞭回答；其實還很不夠。根據我自己的經歷和體會，一個人之所以要讀書求學問，首先不是因為要找個飯碗或謀生，因為事實上沒學問的人可以在謀生上非常成功，謀生不一定需要學問。人之所以要讀書求學問，是因為他有惑，有種種的惑。也就是孔子講的“困而學之”的那個“困”。人是一個充滿困惑又不甘困惑的動物，他總是試圖要擺脫困惑。古詩雲：“人生不滿百，長懷千歲憂。”為何人明明知道人生不滿百，卻偏要長懷千歲憂？“千歲憂”，“憂”什麼？顯然不僅僅是一己的生死禍福，而是超越自身利害關系的人類之憂。不但憂自己的人生意義，也憂傢國天下的興衰，憂人類文明的前途。文明將如何傳承

4、？如何發展？發展的方向何在？這些都是讀書人要憂的。以前讀書人之所以被人尊重和尊敬，就是因為他們身無半文，心憂天下；生於憂患，死於安樂。人與其他動物的根本區別之一，就是他能憂，他關心自己和子孫萬代的前途今天，一定會有許多同學說，我沒有那麼多“宏大的”想法，我隻想多讀點書，多掌握些知識。這樣的想法當然不錯，但卻不免糊塗的成分。讀書也好，掌握知識也好，不是全然中性的事。我們總是以一定的態度來讀書和求學問的。為讀書而讀書，為知識而知識，聽上去似乎很純潔，很高尚，其實難免糊塗。因為那樣的話你就會不知道一些非常需要的基本區別，這就是讀什麼書？求什麼知識？你如果是在無目的地讀書和求知識，那結果一

5、定不太妙。最起碼你在求學路上不會太堅定，一有別的誘惑就會掉頭它去古人總是把讀書與明理聯系在一起。明什麼“理”？明真理。讀書若隻是為讀書，而不是為求真理，那麼讀書未見得是一件好事。我這裡說的真理，不是與善和美相區分的真理。我始終認為,真善美實際上是無法分開的。區分真、善、美是現代性思維的產物，未必有道理，因時間關系，我們在此暫且不論。古人讀書欲明之“理”，乃這樣意義上的真理。而現代人卻往往將這樣的真理與所謂知識分開，這樣，知識常常成瞭人類作惡的工具。奧姆真理教的一些骨幹分子就是一個例子。而今天流行的那些為讀書而讀書、為求學問而求學問的想法，是與沒有這樣的真理概念密切相關的。由於沒有這

6、樣的真理概念，我們的同學求學可能缺乏真正的動力和熱情，不能忘我地投入。在古人看來，求學就是求道，朝聞道，夕死可矣，求學求道乃生命之事，非關稻粱之謀無論是我們的古人還是西洋古人，都認為個人是小宇宙，這個小宇宙與那個大宇宙歸根結底是一體的，人這個微觀宇宙與宏觀宇宙之間對應一致。宇宙和人類社會存在著一種精心設計的等級秩序，它與人體各部分的有機結合相對應，是人類在宇宙中的投影。雖然從物理學的時間意義上來說，每個人的一生在無垠的宇宙時間中隻不過滄海一粟，但人類文明卻正是由無數這樣在物理時間意義上微不足道的有限生命來薪火相傳的。如果你在這樣的薪火相傳中也接瞭一棒，也跑瞭幾步，那麼，你也就可以與

7、天地參。當我們接觸到所謂學問，即人類文明的成果時，等於是前人將那個接力棒交到瞭你手裡，你可以接棒繼續跑下去，也可以扔瞭這棒或亂跑一氣。不想為人類文明發展作出自己貢獻的人，等於是扔瞭文明的接力棒。而歪曲和糟蹋人類文明的人，則是接瞭棒亂跑一氣也許有人會說，我隻是為瞭自己解惑而讀書求學問，沒有能力也沒有野心要為人類文明發展作出自己的貢獻。可是，當你想■PA-.・MM-要用人類文明的成果來為自己解惑時，這已經超出你自身瞭，你已經將自己置身於人類文明的語境中，你的取舍選擇代表瞭