教育论文：中国传统儒家责任伦理思想

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1、论文摘要：中国儒家思想注璽对伦理道德问题的研究。传统儒家以“天人介一”思想为主旨，形成了i种以血缘亲情关系为基础，以''孝悌”为核心，外推“礼义”以至人类社会与白然的责任伦理观。它以“仁民爱物叩勺仁爱梢神，“父慈子孝”、“兄友弟恭”和“夫义妇贞”的家庭道德，“内圣外王”的王道信念及“心忧天下”的忧患意识为核心内容，力求培养人的为他责任人格。可以说，责任伦理思想实际上是传统儒家心性学说道徳理论的核心。论文关键词：儒家；责任伦理；天人合一；责任，就其本意而言，是指个体对自身分内事务的体验及由此引发的相应社会行为。它是社会成员以至人类群体之间关系形态牛成与维系的重要前提。责任伦理实则是山

2、马克思•韦们提岀的政治伦理概念，是指人们在担任某一社会角色并履行具角色义务时应承担的责任,是一种主观的行为道徳准则。儒家责任伦理正是儒家要求人们在担任社会角色屮应遵循的道德规范。作为一种具体社会形态下伦理与价值践行集中表达的伦理思、想，儒家伦理思想必然被刻上了当吋独特的文化烙卬，展现出典型的文化依存特征。儒家思想注重对伦理道徳问题的研究，故冇人把以儒家思想为主流的中国传统文化称为伦理道德型文化。这种文化突出了人。但乂把人看作是从社会群体需要出发、维护社会群体牛存的主体，耍求人人都努力完善个人的道德人格，调节好社会上人与人之间的道德关系，维持稳定的社会秩序。其中儒家仁民爱物、心忧天下

3、的性命伦理Z学，更是被奉为中国传统文化的核心价值理念。儒家所强调的“内圣外干“以天下为己任”的儒士精神，“修齐治平''、“兼善天下''、“弘毅力行”的君子人格，皆关乎传统儒家的责任伦理，这直接影响着中华民族性格的孕育与积淀。可以说，责任伦理思想是广泛渗透在儒家传统社会的日用人伦Z中的。探究中国传统儒家责任伦理，有效甄別儒家责任伦理思想的主旨内涵打整体追求，婆求我们必须认真求证儒家责任伦理产牛的思想背景。本文认为，责任伦理作为传统儒家心性学说道德理论的核心，与传统的天人观和伦理观有紧密的内在联系。先秦儒家所极力推崇倡导的“天人合一”思想及在此基础上构建的伦理关系价值体系，构成了儒家责

4、任伦理思想的理论基础。（―）天人观对于儒家來说“天”是一种始终“形而上”的“超验”存在，天被赋予了最崇高的地位，它是宁宙屮一切牛命的源泉，是人类的道徳基础和永恒的生命归宿。《周易》有云「'夫，人人'者,与天地合其徳，与II月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，示夭而奉天时（《周易•乾卦•文言》）这是对周人“敬天"思想的进一步拓展，明确地表达了人Z本性得口于天、天人相通的基本理念。正因为此，天作为人世的道义原型，“天”的周流运演规律，即“大道”，在源初意义上划定了人之修为合宜性的标准，成为人类社会伦理秩序和个休内在超越性的基木逻辑前捉，成为现实“人道”实践的价值本源。

5、••儒家将“天人合一”拔高为道德境界，以天人同构作为“天人合一”的依据来探求个体人格与社会道德的统一，从天地Z道衍生出立人之道，提出“天道远，人道迩气《论语•阳货》）的新探索，将天道援引至人道。孔子时代，天的观念正处在山天道向人道过渡的阶段。孔子一方面対天命保持了虔诚的信仰，主张人要顺从天命，他提出的“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏:圣人Z言叩勺“三畏说”，艮天命是最重要的观念。另一方曲，孔了又罕言神道而注重人道。实际孑L了对天命的窥探与体识主要涵盖了“天道”和“人道”两个方面，一是客观存在的自然Z天，以及从中衍生出的“天道"，二是义理Z天，以及逻辑性推演出的“人道雹孔子不仅仅是为

6、了探求“天道”，更重要的是从“天道”中探寻“人道”，其终极指向是要赋了白然之天以人格力量，为人寻求牛命关怀。孔子的“天道”就是其“人道”的逻辑依据，表现为“道法自然”。儒家学者中最早将天人关系上升至世界观、本体论层面详加论证的，当属孟子。他人体摆脱了原来的天命论，而倾向于王道和人道的阐释。他在谈及个人修身问题时提到：“尽其心者,知其性也。知其性则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。气《孟子•尽心上》）这就是说人必须发挥心思Z能，才能了解人的本性，并由此上达天道。至宋明理学时期，张载在天人关系问题上第一次明确提岀了“天人合一”的命题；程颐则强调“只心便是天，尽之便知性，知性便知天。当

7、处便认取，更不可外求。气《二程遗书•第二卷上》）朱熹而后将其解释为“盖天地万物，本吾一•体，吾Z心」］侧天地Z心亦正矣。气《四书章句集注•中庸章句》）王阳明则是直接把先天之理置于人心之中，“仁人之心，以天地万物为一体，新合和畅,原无间隔。气《王阳明全集•与黄勉之二》）以上各家虽对“犬人合一''的理解各有侧重，但在以“人道”配“天道”这一点上却是大致相同的。牟宗三曾断言：“主体和天可以通在一起，这是东方文化的一个最特殊、最特别的地方，东方文化为西方文化不同最重要的关键就