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时间:2019-11-23
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1、王逸对《楚辞》的评论与东汉后期文学理论批评的发展文学院10.2班蒋oo陈aa王逸王逸,字叔师,南郡宜城(今湖北宜城县)人,著有《楚辞章句》及诗赋杂文等,是一位重要的文学家和文学批评家。王逸对《楚辞》的评论王逸按儒家称诗三百篇为“经”的方法,把《离骚》也称之为“经”,他从正统儒家观点出发,认为屈原的为人及其《离骚》等作品是完全符合儒家思想,《离骚》从思想到艺术都是模仿《诗经》的。一、对”忠”的不同理解班固认为屈原“责数怀王”“忿怼沉江”是对君上不忠,而王逸则认为“危言以存国,杀身以成仁”是“忠”,故云:“是以伍子胥不恨于浮江,比干不悔于剖心,然后忠
2、立而行成,荣显而名著。”认为屈原“责数怀王”“忿怼沉江”正是忠的表现。这和他们各自所处的不同社会地位有关。班固出身时代显贵之家,又以文才得到汉明帝赏识,奉旨修汉史,为当时文坛领袖人物,代表官方正统观点。王逸虽也做过校书郎等管,等其社会地位显然远不如班固的,更多地表现了不很得志的文人之见解。为什么会有不同的理解呢?二、对”怨”的理解班固认为屈原“露才扬己”“怨刺其上”“强非其人”,而王逸则认为“且诗人怨主刺上,曰:‘呜呼!小子,未知臧否,匪面命之,言提其耳。’风谏之语,于斯为切。然仲尼论之,以为大雅。引此比彼,屈原之词,优游婉顺,宁以其君不智之故,
3、欲提携其耳乎而论者以为‘露才扬己’‘怨刺其上’‘强非其人’,殆失厥中矣。”三、《离骚》的艺术特点王逸认为,屈原作品中上天入地、奇异诡谲的描写,都是有所比喻和寄托的,也就是有显示生活的基础的。《离骚经序》“《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬喻。故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵修美人,以媲于君;伏妃佚女,以譬贤臣;虬龙鸾凤,以托君子;飘风云霓,以为小人。”东汉后期文学理论批评的发展——中国文学的自觉问题“汉代文学观念的发展与先秦相比,有较大的变化,这就是文学的独立与自觉的逐渐形成。一般人所说到魏晋方始进入文学的独立与自觉时代之说其实是不确
4、切的。”其理由有三:一是汉人把文人分为“文学之士”与“文章之士”。前者是指学者,后者则指文章家,相当今天所说的文学家。“文章”观念的确立,是文学独立和自觉的重要标志。二是汉代出现了以专门写作文章为主的专业文人队伍。如司马相如,扬雄,王褒,枚乘等。三是诗赋已成为独立的一类,它已从学术文化中分离出来了。如刘歆《七略》,班固《汉书·艺文志》等都把“诗赋”单独作为一类。鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说:”用近代的文学眼光看来,曹丕的一个时代可说是'文学的自觉时代',或如近代所说的是为艺术而艺术的一派。”
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