在制度框架下研究“经济人”假设

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1、Nov,2003No.6在制度框架下研究“经济人”假设——从完全理性到适应性理性郑贵廷，庄慧彬（吉林大学屮国国有经济研究屮心，吉林长春130012）摘要：经济学中的“经济人”假设，与稀缺性假设一起，构成经济学，主要是现代主流经济学的最重要的两块基石。西方古典政治经济学奠基人亚当•斯密在《国富论》中首次表露出“经济人”的含义，但自从“经济人”假设提出后它便不断受到各种各样的挑战，人们不断对其进行批判和修正，塑然各派的观点各不相同，但大多数的观点都意图对“经济人”假设进行完善，使其更具合理性。我们从制度约束的角度对“经济人”假设进行了重新的修正，提出了一个建立在制度框架下的，具冇适应性理性“经

2、济人”假设所具有的合理性。关键词：“经济人”；完全理性；适应性理性；制度"中国分类号：文献标识码：A文章编号：0257-2834（2003）06-0-07一、传统“经济人”假设的提出一般认为，“经济人”假定最初源于英国古典经济学家亚当•斯密在1776年出版的《国富论》中的表述，后经约翰•穆勒依据斯密对“经济人”的描述和西尼尔提出的个人经济利益最大化公理，提炼出了经济人假设，并山帕累托最先将“经济人”这个名词引进了经济学。斯密认为交换起源于“人类自利的本性”。他在《国富论》中写道：“我们每天所需的食物和饮料，不是出自屠八、酿酒家或而包师的恩惠，而是出于他们向利的打算。我们不说唤起他们利他心的

3、话，而说唤起他们利己心的话。”[1]（P14）他乂提道：“各个人都在不断地努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。固然，他所考虑的不是社会的利益，而是他口身的利益，但他对口身利益的追求自然会或者毋宁说必然会引导他选定最有利于社会的用途。”[1]（P25）这样“经济人”的轮廓逐渐清晰了，即一个以自利为动机，以追求自身利益最大化为1=1标，但又可以增进社会利益的人一—“经济人”。斯密之后，经济学经过约翰•穆勒的综合，“经济人”被当作适应经济分析需要而进行过严格抽彖的概念。按照穆勒的观点，经济学只研究人类活动的某一方血，即以取得和消费财富故大化为目标的行为，相应地，经济学视野屮的人，只能是抽象

4、掉自利性以外的一切属性之后的“经济收稿日期：2003-06-02作者简介：郑贵廷（1945-）,男，黑龙江木兰人，吉林人学经济学院院长，教授，傅上生导师，屮国国冇经济研究中心研究人员；庄惠彬（1979-）,男，黑龙江黑河人，吉林大学产业经济学专业硕士研究生。人”。随后，边际效用价值学派进一步发展了“经济人”的思路，形成以“效用极人化原则”为特征的经济理性主义。而建立在边际革命基础匕的新古典经济学对“经济人”述行了更精确的表述，即在理想情形下，经济行为者具有完全有序的偏好、完备的信息和无懈可击的计算能力。在经过深思熟虑Z后，他会选择那些能比其他行为更好地满足自己偏好的行为。其理论内涵主要包扌

5、舌三个方而：个人主义、自利性假定和完全理性假定。而且为了保证个人选择的理性行为，提出了完备性、传递性和决定性等“公理”。新古典经济学把注意力集小在微观经济分析上，追求一种效川函数的最人化，把制度当作不变的常量，只考察既定制度下，稀缺资源的配置和效率问题。二、对传统“经济人”假设的批判“经济人”假设提出后，一]1受到许多非难和指责，尤其在新古典学派対“经济人”假设进一步强化以后，更受到了激烈的批判。下面是儿种有代表性的批判观点。19世纪初，西斯蒙第最先从伦理视角向斯密提出的“经济人”发难。他认为“政治经济学大部分是精神科学”，必须注重人的道徳情感，而斯密的“经济人”则过于强调了人的自利性。[

6、2](P461)到了19世纪40年代，徳国的历史学派则对“经济人”观念展开了更系统的伦理批判。李斯特指责斯密的《国富论》是“使最冷酷的自私自利成为一种法则”，是“以店老板的观点來考虑一切问题”的学说，是一种“将国家与政权一笔抹杀，将个人利己性格抬高到一切效力的创造者的论调”。[3](P115、292、294)从而反对古典经济学家对“自利”的过分强调和由此建立起来的抽象分析方法，力图用“其实的人”来取代“经济人”这种“抽象的人”，想通过强调伦理价值来批判自利行为。在制度主义者凡勃伦看来，新古典“经济人”假设是非历史的、简单化的，是把“经济人”视为一个超越一切社会环境和历史时间概念的享乐主义者

7、。制度主义经济学家认为，作为一种社会存在，除了物质经济利益以外，人还追求安全、自尊、情感、社会地位等等社会性的需要，人的行为是直接依赖于他生活在其中的社会——文化环境的。另外，他们述强调了在制度条件下,人们通常不会真止按照最大化原则行事，“大部分人类行为是习惯性的，是不以逐案计算为基础的。”“即使逐案计算也并不一定正好做到边际成本等于边际收益的那一点。个人不可能理所当然地说出到底什么时候达到最优点，停止点是任意的，没有确