新浅谈经济人假设

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1、新浅谈经济人假设（作者：袁新平发表时间：2014年“月）亚当•斯密的经济人假设认为人都是趋利的，并且是自私性的趋利，是人类经济和社会发展的动力。这显然是不对的，我们人类不可能生活在自私自利的社会里，人人都埋头为自己的利益而生活，这种经济和社会是不可持续的，明显不是我们人类所追求的美好生活，理想的经济和社会，也不是人类社会发展的根本、原始动力。笔者认为，经济人是劳动的，这一理论才从根本上揭示了人类发展的动力，并且是可持续发展经济和社会的动力，因为有劳动就会有产岀，劳动是我们人类的本能，知道劳动是我们人类的本性，而且，不管是为自己劳动，还是为别人劳

2、动，都会产出利益，有时不完全是为了自私才产出了利益，也就是除了利己性的趋利，也有利他性的趋利，人类不完全是自私的趋利，不是自私才有动力。经济人是劳动的，这一经济人假设理论才全面地反映了人的趋利性，努力劳动才让这个世界变得美好，特别是为了他人的劳动，更让人类的经济和社会可持续发展，因为当一个人基本生存得到满足时，完全有可能为他人劳动，自私往往仅是为了生存。经济人；趋利；利他；劳动F123A1005-6432(2014)17-0174-031前言亚当•斯密的经济人假设，认为人都是趋利的，是自私的，是理性的，追求最大化自己的利益，追求效用最大化的人，

3、为了实现“最大化”目标就计算趋利行为，并且是理性的，能有明确目标，能产生效益，经济人是趋利避害的有时行为。整个经济学，经济人假设是现代经济学的基础。亚当•斯密的经济人假设，使经济发展不利于人的发展和社会的发展，甚至与人类文明背道而驰，因为它告诉人们必须自私，才能有人的进步和社会的进步，每个人学会谋求自己利益的最大化，而忽略他人的、集体和国家利益，但社会上人人要是自私自利，这种社会是可怕的，不是我们人类追求的经济和社会，建立在自私基础上的经济发展和社会发展，也是不可持续的，因为世界资源配置是有限的，是共享的，人与人之间的关系是友好真诚和互助的，而

4、人的自私利益是追求最大化的，是无限的，是排他的，是独享的，这个不可调和的矛盾，使经济和社会不可持续发展，亚当•斯密的经济人假设，就是教会每一个人要做一个自私的人，让人的欲望无休止地释放，从而推动经济和社会发展。2利他趋利具有“利他趋利”的人，为他人趋利，就一定会无价值吗，答案是否定的。当一个人为别人着想，也是为自己着想，假如一个人帮助自己的邻居，很会为邻居着想，这个邻居自然也会为他着想，这个人的行为自然产生了利益，为他人产生了利益，和收获精神上的回馈，即使这个人的出发点不是为了邻居的回报，仅仅是为了某种满足或开心快乐，为了友好的邻居关系，好的和

5、谐的生存生活环境。所以“利他趋利”和利他行为，也可创造价值，甚至比“自私思想”创造的财富更丰富。西方世界《蜜蜂寓言》所描述的内容：当蜂群里的每个蜜蜂都自私地追求豪华、虚荣的时候，整个蜂群兴盛繁荣，人人都有工作,有一天，蜜蜂们突然觉醒了，它们不再那么邪恶，舍弃奢侈生活的时候，却带来了生意萧条，民生凋敝。并提出的观点是——邪恶即公益。据此，亚当•斯密提出经济人假设，人人都要努力扩大自己利益，然后整个社会最终收益，追求私利的时候，有一只看不见的手实现增进社会的利益，并且，其效果要优于非追求利益而增进社会的利益，私心胜于同情心，爱心。而这种经济理论，应

6、用于社会实践中，即这个社会上的人皆自私自利地追求私利，这种“经济人”社会，不是我们人类所追求的、向往的人类社会和经济，这种经济和社会很显然是不可持续的，非是人类理想的经济和社会，西方产生的“理想社会”等证明人类所追求的经济和社会是怎样的，东方的中国也有“世外桃源”的理想，说明全世界人类追求的经济和社会是和谐的富有，无私利的富有等。“利”即利益：趋利”即追求有利于自己的事物，满足自己利益的事物，人有不断趋向于利己、追求私利的本性。生命是当自然条件达到一定条件时，生命才诞生，自然给予了生命，因为有了生命，才有我们人类等其他动物，所以，人类必须先有生

7、命，才有人类的其他，生命让人先有利己的本性，即是生存的本性，人为了维持发展自己的生命，必须先要利己，追求有利于自己生命的利益，即生存利益是利己的，并且，人类为了生存，首先是利己的。但另一方面，人也有利他的本性，为了满足他人利益，而不断追求利益。如人类的父爱、母爱，兄弟姐妹之爱等，其他动物如有哺乳的天性等，为了群体利益而协同合作的动物等。这些，都证明了人也有利他的本性，而不仅仅是有利己的本性，其他动物也一样。利己的本性推动社会的发展，而利他的本性，也推动了社会的发展，两者就像人类社会发展的两个“车轮”，推动人类社会不断向前发展，而且两者是相辅相成

8、的，统一的，先有了利己，才有利他，没有利他，利己不可持续发展，因为，人类不可持续生活在这样只有利己没有利他的社会里，而只有利己本性和利他本性，两者结合