对生态批评视觉下的电影研究

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1、某些电影场景，人物局部被放大至整个屏幕，如掀起巧巧盖头的黑色的手,与电影中大面积的西部画面相互映衬。《黄十地》虽未如《阿凡达》般达到积极“挑战人类屮心主义和并重建自然牛•态中心意识的觉醒”但为中国新生态电影的经典例证，这是另外一种程度的觉醍和复苏,对口然环境的认识开始成为电影中重耍的一部分，亦是带有中国特色的电彫生态创作观念的起步。从上世纪80年代到当下的屮国电影，从白然环境角度切入的屮国生态电影表现有如下儿种形态:灾难片。在西方，灾难片的制作有强烈的生态意识，但是和欧美筹国家比起來，小国的灾难片尚未达到类型成熟的程度。其中一个重婆原因

2、就是生态意识的匮乏。近年的灾难片《超强台风》、《唐山大地震》也主要以人伦关系的建构讲述灾难片，并未从牛•态命题上深入挖掘。在电影屮强调白然的力量和强人的对人类的影响力。2004年陆川《可可西里》讲述了记者叙玉和可可西里巡山队员为了追捕藏羚羊盗猎分了、保护藏羚羊和生态环境，顽强抗争共至不惜放弃生命的经历。在电影里，陆川用了大量的镜头表现可可西里的自然杲色Z美。同时也对口然界残酷的一面予以表现，大口然恶劣的环境使得身处其小的人随吋处于危险的情境。张嘉如在《论“动物侶导”文艺批评视野中的电影〈可可西里〉》一文中认为，《可可西里》涵盖了两种牛态

3、伦理学说，“一种是以人类为屮心的'浅层'或'管理环境主义'，另外一种是挪威纶态学家阿奈？伦斯发展出来的深层牛:态学说。”可从动物保护和动物倡导(animaladvo-cacy)的角度切入研究。生态平衡失去Z后人类生活的失衡。贾樟柯的《三峡好人》、顾长卫的《最爱》、韩杰的《Hello!树先生》，都表现出原生态的白然环境被改变之后对人类牛活的影响。《三峡好人》是大坝建成后沿江民众的生活状态。《最爱》和《Hello!树先生》都涉及农业化口然生态受到外来激进式推进Z后的破坏，在《最爱》中，血头组织卖血,山林被砍伐，村庄里的自然生活和人类生态同时

4、遭到破坏。《Hello!树先生》中常常岀现树先生栖居在树上的镜头，“栖屈”在绿叶成荫的树上木身是一个富冇生态意识的概念。树木身是生态系统的一个缩微和代表。树先生告別了土地，却无法奔向城市。只能在枝头栖居。这是一个处于他幻想中的幸福家园。家乡成为矿区之后，很多农民也告别了原先的生存状态,这种激进式样变化切割了他们与土地Z间紧密的联系。以上两片都讲述了原先偏于口然的农村生态在过度开发的发展下，人类丧失了原先的自然生态。生态平衡的严重破坏导致了人类命运的悲欢离合。以动物为主体的视点。冯小宁1990年的电影《人气层消失》，里面的男孩拥有一天时间

5、可以听懂所有动物的语言。因此有了拯救地球生物的使命，电影中有多重动物视角的出发点，片尾动物自我牺牲，保护人类奔向污染源。在《叮口J西里》的影像中，大自然的力量控制着人类的牛活，在这份威力之下,人物常处在主离死别的边缘。影片以犬葬开始，以犬葬结束。秃鹫的视点镜头也是电影中最重要的镜头之一,禿鹫捕捉藏羚羊以及天葬进行时，以禿鹫视点來表现这些场景。生态批评的一个重要观点，即不单纯以人类为世界的中心，英他生物也可成为中心。反对纯粹人类屮心主义的视点。具有生态意识的电影，常常在电彩里将动物视点作为彩片表现的重要视角之一。肯尼斯？波皮罗(Kenne

6、thShapiro)和玛丽安？可普兰(MarionW.Copeland)在归纳西方为动物请命的作家作品整理出儿条基本信条：1.解构那些对非人类动物那种约束的(reductive)及不尊重的呈现。2.评估作者在何种程度上把非人类动物当作冇内在价值的生命体来看，就是不仅把它们当作冇能力去经历周遭的主体，也把动物当作生活在这个世界上一个独一无二的物种。3.评价作品中人和动物之间的关系，譬如动物和消费者的关系。6林黎胜导演的《冇万巨鳄》里，巨大的鳄角阿毛成为主角，影片数次出现模拟鳄鱼视角拍摄的镜头，在鳄鱼阿毛的视角里，人类睁着血红的眼睛、眼神狰

7、狞，里而充满利益、贪婪、欲望。鳄鱼在人类的世界里,感知到生命被威胁的恐惧。敬畏生命，就是对我们自身作为源于占然的生物的本能感受。“人类对世界的经验，在各个可能的层面上都充斥着动物性(animality)——充斥着我们少这个星球上其他动物的关系以及我们口身在知觉与感受上的动物方式。兰辿?马拉穆德在其2003年出版的雄辩冇力的研究专着《诗性动物与动物灵魂》中，对西方文明，尤具是美国读者提出了挑战，确认了内在于文明对待非人类动物的态度及与Z交往过程中的伦理与心理上的缺陷。”7电影中对自然的尊重、思考和定位将帮助观众重新想象他们和这颗星球之间的

8、关系。中国电影中生态女性主义的建构“她们拥有融入白然怀抱的本领,成为人白然静穆与庄严的组成部分——或者升上天空,同云彩一样游动,或者降至原野，成为花簇锦绣的林地。”81974年，法国女性主义者弗朗索瓦?徳?