天水放马滩秦简《日书》占术探析

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1、天水放马滩秦简《日书》占术探析中图分类号：1206文献标识码：A文章编号：1673-0992(2011)01-0114-01摘要：天水放马滩秦简《日书》乙种是战国晚期秦国的一个名叫丹的墓主的随葬品。该简文被整理后共计三百六十余条，近万字，从各个方面反映了战国晚期秦国社会的情况，是研究秦史及秦文化的珍贵的资料。本人欲借助研究与《日书》性质最为接近的占术为手段，在前人的基础上，希望对《日书》有一个清晰的认识。关键词：天水放马滩秦简；日书；占术一、概说一九九六年三月，人们在秦人的发祥之地一一甘肃天水放马滩一号

2、秦墓出土了一批竹简。这批资料经两年的整理之后出版，引起学术界的广泛研究。这批出土文物中最能轰动学术界的有三个方面：一是战国秦竹简《日书》和《志怪故事》，二是战国秦木板地图，三是西汉早期纸张，而在文献方血尤以《H书》为重。关于《日书》的性质，古今学者有很多的看法，《汉书？艺文志》术数六类中，将其归为五行类，当代学者李零先生在《汉书》基础上又将其划为日书类①。随着一大批简牍的发掘整理，人们对《日书》又有了一个更加全面的认识。有学者认为《日书》是古代日者用来占候时日宜忌，预测人事吉凶，同时叫人如何趋吉避凶的历

3、忌之书，是古代术数类的一种，也可以称得上是古代的通书(古代民间历书，相当于今天民间的黄历)。二、占术中国古代的占卜虽然头绪纷乱，但仔细区分，仍可分为三大系统。一个是与天文历算有关的星占、式占等术，一个是与“动物Z灵”或“植物志灵”崇拜有关的龟卜、筮占，一个是与人体心理、生理、鬼怪有关的占梦、厌劾、祠禳等术。这三个系统都有很古老的渊源，它们能够反映人的原始思维所能涉及到的各个方血：天地一动植物一人体、灵魂、疾病和鬼怪。汉代人认为这三个系统以星占、式占为上，龟卜、筮占次Z占梦等术又次之，但从考古发现的文献上

4、来看，龟卜、筮占兴盛于商周时代，而星占、式占则发达于战国秦汉，占梦、厌劾、祠禳与原始巫术一脉相承。这三个系统又分别包含着各自不同的占卜方式，而且这些占卜方式多不是独立存在，而是经常在很多时候交叉进行。(-)星气之占在古代占卜中，星气之占是与天文关系最密切的一类，在史志著录中一向都是附于“天文”类之中。如《淮南子?天文》《史记?天官书》都包含有这一类内容。星占与其他占卜不同，是直接根据星象和云气的观察来预言天道吉凶和人事灾异。这类占术主要以占日月五星、二十八宿、流星客星、彗学云?U、日食月食、风雨雷电、山

5、崩泉涌为主耍内容。在放简《日书》乙种《占候》一则中就是运用了星气之占这种占术：“七月雨蚤澄正月澄，八月雨二月澄，九月雨三月澄，十月雨四月澄,十一月雨五月澄，十二月雨六月澄；止月四月，娄为上，昴、毕为中”“旱，东井为下，旦上，旦雨？享中旱，雨？享中？0,享下旱，雨□享□旱，皆雨，大有黍，三旱不雨，大饥。”②从以上二简中可以看岀占卜者要利用雨旱以及星宿來断定有年或者是饥年，在一六?简屮的“雨”“澄”，一六一简中的“皆雨，大有黍，三旱不雨，大饥”，这是以风雨为内容来预言的。还有诸如一六?简中的“娄为上，昴、毕

6、为中”，其中的“娄”“昴”“毕”等字明显的来自于二十八宿，这些都是符合星气之占的特点的。（二）式占式占是以式，即一种模仿宇宙结构的工具进行占卜。它所用的工具有很多种，方法也有差异，有所谓六壬式、太乙式、遁甲式和雷公式等等。这类占卜与天文历算也有密切关系。如以六壬式为例，其形式是模仿古代传说屮的宇宙结构，上有圆盘象天穹，屮心为北斗，四周是二十八宿和由星象表示的十二月神；下冇方盘大地，也冇与二十八宿对应的星野和表示日月行度的天干地支。这类占卜，从工具到方法都是模仿天文历算（利用天盘左旋进行推算）。在中国古代

7、的占卜体系中，式占是以选择时日为主的一种占卜。这种占卜从英基本观念和图式构成在许多方面都有古老渊源，其出现时间很难确定，但其形成一种庞大的知识体系则主要在战国秦汉时期。这一占术在放滩秦简《日书》屮也有所体现，如《星度》一则：角十二□□口□十五氐十七九月胃十四十三心十十二十月毕十五□□三十二五月东□□口虚十四□口□□口昴廿止月张□口房五□□五亢十二娄十二箕十一参九尾九此?六□七星十三南张十三翼十三轸十五此则共有二十四条（一六七简至一七八简），主要记述二十八宿名及度数，从记载上虽然不能直观的看出二十八宿在式

8、上的分布，但从其度数上我们又不难作图，以确定二十八宿的分布规律，从而为占卜提供有力的帮助。很明显这则材料是当时记录者对于六壬式这一占术的一则详细的文字记录。（三）择日和历忌择日和历忌都是从式法中所派生，属于古代的“日者”之说。它是由积累实际的占卜之辞来编成，它把各种举事宜忌按历日排列，令人开卷即得，吉凶立见，不必假乎式占，即使没有受过专门训练的人也可轻易掌握。古代的择日是以历法配合禁忌，供人选择。其中比较粗略的一种是把一年分为十二月，只讲每