沈约、谢朓与永明体

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1、第五章：沈约、谢朓与永明体一、永明体齐朝立国只有二十多年，这一时期最重要的文学现象，就是永明体的出现。永明是齐武帝年号（483-493），当时，围绕着武帝次子竟陵王萧子良，形成了一个庞大的文学集团。其中最著名的，是萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕八人，号为“竟陵八友”。八友中的沈约与别一位同样与萧子良的交好的周颙，是声韵学的专家，他们把考辨四声的学问运用到文学创作中，创立四声八病之说；谢朓、王融、范云等人也积极参与这种新诗体的创作，造成了古体诗向格律讲坛演变的一次关键的转折。永明体一方面是元嘉体的承续，另一方面又实现了艺术上的“新变”。表现在：形式上讲究声律和对偶

2、，风格上追求清新、流丽、晓畅。1、讲究声律据《南史·陆厥传》记载：吴兴沈约、陈郡谢朓、琅琊王融以气类相推毂，汝南周颙善识声韵。约等文皆用宫商，将平上去入四声，以此制韵。有平头、上尾、蜂腰、鹤膝；五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同，不可增减，世呼为“永明体”。也就是说，永明新体诗的声律要求，以五言诗的两句为一基本单位，一句之内，四声交错，两句之间，四声对立。另外，又要求避免平头、上尾等八种声韵上的毛病。八病：（1）平头：两句之中，第1字的声调同第6字，第2字同第7字；（2）上尾：两句之中，第5字与第10字同；（3）蜂腰：一句之中，第2字与第5字同声；（4）鹤膝：四句之中，第5

3、字与第15字同声；（5）大韵：二句中不得用与韵脚同韵的字；（6）小韵：两句之中，除韵脚以外，有两字同韵。（7）傍纽：一韵之内有隔字双声相犯：“鱼游见风月，兽走畏伤蹄”（8）正纽：一韵之内，四声一纽之字分作两处。停轩未忍去，白日小踯躅。“忍”和“日”字为同一纽中的字。例如沈约的《石塘濑听猿》每个字的声、韵、调：噭噭夜猿鸣见啸去见啸去喻䘞去于元平明庚平溶溶晨雾合喻肿上喻肿上禅真平明遇去匣合入不知声远近帮物入知支平审清平于阮上群隐上惟见山重沓喻脂平见霰去彻山平澄钟平定合入既欢东岭唱见未去晓桓平端东平来静上穿漾去复伫西岩答奉屋入澄语上心齐平疑衔平端合入谢朓有很多诗甚至很接近唐人律诗的格

4、律了，比如《游东田》：戚戚苦无悰，携手共行乐。寻云陟累榭，随山望菌阁。远树暧阡阡，生烟纷漠漠。鱼戏新荷动，鸟散余花落。不对芳春酒，还望青山郭。从以上例子可以看出，永明体的产生，使诗人具有了掌握和运用声律的自觉意识，它对于增加诗歌艺术形式的美感、增强诗歌的艺术效果，是有积极意义的。对后来格律诗的形成和成熟奠定了基础。钱理群教授：真正的语言，是有生命的，有声、有色、有灵、有情感、有厚度、有力度、有质感的。我是主张朗读的，我一读到好文章，必要朗读，摇头晃脑，沉浸在语言的乐趣中。另外，文学形式本身对我也有逼人的诱惑。声律说产生的原因：1、新体新变的自觉意识。谢朓曾说：“好诗圆美流转如弹

5、丸。”2、受到佛教转读的影响。慧皎《高僧传》就说过：“转读之为懿，贵在声文两得。若唯声而不文，则道心无以得生；若唯文而不声，则俗情无以得入。故经言，以微妙音歌叹佛德，斯之谓也。”《高僧传》记载“僧辩少好读经，受业于迁畅二师。初虽祖述其风，晚更措意斟酌，哀婉折衷，独步齐初。尝在新亭刘绍宅斋，辩初夜读经，始得一契，忽有群鹤下集阶前，及辩度卷，一时飞去。”又，昙凭“少游京师，学转读，止白马寺，音调甚工，而过旦自任，时人未之推也。于是专精规矩，更加研习，晚遂出群，翕然改观。诵三本起经，尤善其声。后还蜀，止龙渊寺。巴汉怀音者，皆崇其声范。每梵音一吐，辄鸟马悲鸣，行途住足。”2、讲究对偶永

6、明体还有一个特征，就是讲究对偶。齐梁时期时期的诗人大量地在诗中运用对偶。如沈约《宿东田》全是对偶：野径既盘纡，荒阡亦交互。槿篱疏复密，荆扉新且改。树顶鸣风飙，草根积霜露。惊麏去不息，征鸟时相顾。茅栋啸愁鸱，平冈走寒兔。夕阴带层阜，长烟引轻素。谢朓也很善于运用对偶：1、轻蘋上靡靡，杂石下离离。寒草分花映，戏鲔乘空移。（《将游湘水寻句溪》）2、远树暧阡阡，生烟纷漠漠。鱼戏新荷动，鸟散余花落。（《游东田》）3、结轸青郊路，回瞰苍江流。日华川上动，风光草际浮。（《和徐都曹出新亭渚》）4、青皋向还色，春润视生波。（《和王长史卧病》）5、往往孤山映，处处春云生。（《和刘西曹望海台》）6、花

7、丛乱数蝶，风帘入双燕。（《和王主薄季哲怨诗》）7、香风蕊上发，好鸟叶间鸣。（《送江兵曹檀主簿朱孝廉还上国》）3、永明体在艺术上的“新变”也表现在永明诗人在诗风与诗体上的创新。作为一种时代风格，元嘉诗歌华丽典雅而又滞涩拙重，永明诗歌则既清新灵秀又自然流丽。《颜氏家训·文章》载沈约的话说：“文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。”“易见事”就是用典要明白晓畅，隶事用典让人感觉不到是借用典故，像是从自己胸中流淌出的一样自然；“易识字”是要使语言平易通畅，尽量不用那些偏僻奇奥的字词