女性之性理论研究综述

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1、女性之性理论研究综述［摘要］本文综述了对世界及屮国女性的性研究发展具冇重要意义的文献，并在此基础上讨论它们取得的成就与发展空间。［关键词］女性；性；世界；中国【中图分类号】F270【文献标识码】A【文章编号】1007-4244(2014)03-019-2一、世界女性之性研究丿力程在人类发展史前时期和历史早期(大约公元前7000至公元599年)，人们获得现代性知识和性别角色知识的可能性几乎为零，各种宗教均由象征看造物能力的女神们领导。之后不久，“通过强迫接受和最终接纳男神为尊的宗教，女性被看成了低人一等的动物，凭神的力量让她们生儿育女

2、,取悦男性。”整个中世纪女性的性形象被分为两个极端：一是崇高的宗教献身者圣母玛利亚，一是伊甸园中罪恶的淫荡女人夏娃。这两个对立形象的隐喻是一一女人不应拥有性，这既是当时的社会对女性的性的价值判断，也是社会约束女性的性的规范戒律。沃尔斯通克拉夫特在1792年的《女权辩护》屮断言，“性满足对于女性和男性同等重要，婚前性生活和婚外性活动都不是可耻的”。但一方面,“想结婚的女性把她的贞操保持得像她的朿腰那么紧冬另一方面，那时卖淫业却很繁荣。现代性学奠基人理查德?克拉夫特?埃宾在1886年出版的《性心理病》中说，“如果妇女的精神发育是正常的并

3、受过良好的教育,她的性欲将是很低的。如果不是这样，整个世界将变成妓院，婚姻和家庭将不复存在。”女性拥有性的合法性仍然没有得到承认。在这样的时代背景下，霭理士于19世纪末20世纪初公开表达了对性的肯定态度，并在其著作《性心理学》中承认了女性性欲的存在及性快乐对于男女两性的同等重要性。接着，西格蒙德？弗洛伊德在他的著作《性学三论》中最早比较系统地论述了女性心理发展，在专著《爱情心理学》中，他以精神分析学原理解释了原始人类为何设置婚前破处的“处女禁忌”，这一传统又如何削弱了女人对男人的威胁并使女人愈加屈从于男人。20世纪20年代后，新弗洛

4、伊徳主义的主要代表人物卡伦?霍妮开始反驳弗洛伊德关于阴茎嫉妒和女性发展的学说,指出“弗洛伊德的家长式观点削弱了女性自主并降低了她们的身份”，这对于“重新构建妇女在最深层的社会、心理层面上的性格认同发挥了重要作用”。20世纪60年代以后，美国乃至整个西方世界的妇女，在争取男女平等方面获得了巨大的胜利o1976年，美国性学专家雪儿?海蒂完成了《海蒂报告：全美女性性行为研究》一书，它以大量直白、未加修饰的原始记录展现美国女性的性体验和性问题，一经发布便迅速获得了千万销量。海蒂成为性学领域第一位描述女性经验的女性研究者，她的报告使当时的社会

5、看见了女性在性体验屮的真实感受，一种与过去男性性研究者迥然不同的描述。更重耍的是，“很多女性读者通过了解其他女性坦率的性表白而获得了心理支持”。二、中国女性之性研究综述当代中国性学界关注女性之性的研究相対有限。从内容上看，这些研究主要包括了以下五个方面：一是特定女性群体的性观念、性心理与性行为。李银河研究员于1998年出版的《屮国女性的感情与性》是该领域的代表作，该著展现了二十世纪四十至六十年代中国女性情感世界与性生活各方面的真实图景一一除了性行为本身的基本事实Z外，还包括了性压抑、性无知、性学习、性交反感、性观念、女性性权利等影响

6、了数代中国女性的重要问题。也有不少学者针対女学生进行研究：吴纬纶等人在针対台湾女大学生进行研究；李丹等人对重庆贫困地区初中女牛做了调查。此外，还有一些针对处于少数地位的女性群体进行的研究，对象包括少数族裔女性、女性性工作者与女性同性恋者群体。二是中国女性的性话语与性权利。英国Westminster大学中国研究中心教授艾华女士于1997年出版的《中国的女性与性相:1949年以来的性别话语》是这方面研究的代表作。该著指出尽管从80年代开始，“性问题讨论的整个环境都改变了”，主流的性话语依然把女性作为“维护性道徳的一般标准和家庭秩序的主要

7、力量”，“对女性婚前的贞洁的期待并没有在占主要地位的性话语中消失”。她还指出，在对侵犯女性基本的生存权力、対女性的性暴力、拐卖妇女结婚和卖淫等普遍存在的现象进行反思的过程屮，性是产生性别等级的场所的观点得到了一定的传播。潘绥铭、黄盈盈教授则提出了女性的性屈从地位正在改变、女性的性革命正在发生的观点，即女性摆脱了唯生殖目的的性身份、女性拥有了主动追求性的权利、女性的“性自主”正在增强以及女性在性表现和身体表达方面的革命。然而，该观点同时认为，在社会性别问题上，女性的性权利仍然被置于“阴阳协调”的框架之内而非作为独立的个体快乐來考虑，“

8、男性仍然占据着社会的中心位置”。三是性创伤研究。性创伤在当代屮国，尤其是大陆性学研究屮是一个不太受关注的话题，涉及创伤问题的研究人多从社会性别、法律与权利的角度探讨性骚扰与性暴力，研究涉及的受害方主要是包括•已婚妇女、女学生与女性性工