奉献的艺术(李嘉诚演讲稿)

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1、奉献的艺术(李嘉诚演讲稿)奉獻的藝術(TheArtofGiving)—李嘉诚(于2004年6月280,长江商学院EMBA毕业典礼上的讲话汕头人学，汕头，广东)尊敬的各位领导、各位來宾、各位EMBA教授、同学们：多谢人家常称赞我是一•个成功的企业家，对于这些支持、鼓励，我内心是感激的。很多时传媒访问我，都会问及如何可以做一个成功的商人，其实我很害怕被人这样定位。我首先是一个人，再而是一个商人。每个人一生中都要扮演着很多不同的角色；也许最关键的成功方法就是寻找得到导航人牛的坐标。没有原则的人会飘流不定，正确的

2、坐标可让我们在保持真我的同时，亦能扮演不同的角色，挥洒口如；在不同的崗位上拥冇不同程度上的成就，就活得更快樂更精彩。不知从那时开始，「士农工商」这样的社会等级概念，深深扎根在屮国人传统思想内。几千年來，从政治家到学考，在评价「商」的同时几乎都异口同声带着贬意。他们负面看待商人经济的推动力，在制度上各种冇欠公允的法令历代层出不穷，把司马迁《货殖列传》所说从商人士「各任其能，竭其力以得所欲」、资源互通冇无、理性客观的风险意识、资本运作技巧、生生不息的创意贡献等等正面的评价，曲解为唯利是图的表征，贬为「无商不奸

3、」，或是「熙熙攘攘，都是为利而來，为利而往」的唯利主义者。当然，在「商」的行列里，也确实不乏满脑袋只知道赚钱，其至在道徳上有所亏欠亦在所不惜，干出恶劣行为的人。他们伤害到企业木身及幣个行业的形象。亦冇一些企业只懂钻营于道徳标准和法律尺度中寻找灰色地带。更多商人却知道今天商业社会的进步不仅要靠个人勇气，勤奋和坚持，更重要的是建立社群所需要的诚实、慷慨，从而创造出一个更公平、更公正的社会。范蠡与富蘭克林从小我就很喜欢听故事，从别人的生活可以有所领悟。当然，这不只限于名人或历史人物，我们周遭的各人各事言行举止，

4、常估会帯来启发，在商言商，有些时候，更会带来巨利的机会。洛克菲勒(Rockefeller)与擦鞋童的故事相信大家都知道：当1929年华尔街股市崩溃前，一个街边擦鞋童替洛克菲勒擦鞋时，给予他一•项炒卖股票的所谓秘密消息，当时洛克菲勒领悟到当擦鞋童亦参与股票市场时，便可能是应该离场的时候，他随即将股票兑现，此举令他得以保存财富。1范蠡一句：「飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」成了他传世的主轴，说尽了当时社会制度的缺憾。范蠡是太史公司马迁所撰的《史记•货殖列传》中所记载的第一位货殖专家，他曾拜计然为师，研习治国

5、治军方略，博学多才，冇「圣贤之明」，是春秋时代著名的政治家。他不仅工于谋略，还冇渊博及系统化的经济思想，而IL他木人亦凭借其经济智慧赢得了□大的财富。老实说，现代经济学很多供求机制的理论，我国历史中也有记载。范蠡「积着Z理」冃的是务求货物完好，没有滞留的货币和资金，容易变坏的货物不要久藏，切忌冒险囤居以求高价。研究商品过剩或短缺的情况，就会懂得物价涨跌的道理。物价贵到极点，就会返归于贱；物价贱到极点，就会返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝；货物、钱币的

6、流通周转要如同流水那样生生不息。范蠡的「计然Z术」，还试图从物质世界出发，探索经济活动水平起落波动的根据；其「待乏」原则则阐明了如何预计需求变化并做出反应。他主张平价出售粮食，并平抑调整其它物价，使关卡税收和市场供应都不缺乏，才是治国之道，更提出了国家积极调控经济的方略。「知道要打仗，就要做好战备；要了解货物，就要明□何时出现需求」，「旱时，耍备船以待涝；涝时，要备车以待旱。」强调人们不仅要尊重客观规律，而口要运用和把握客观规律，应用在变化万千的经济现象Z中。我觉得范蠡-•生可算无憾，有文种这等知心相巫的

7、知交；有西施对共渡艰难，共渡辰光的伴侣，最重要的是有智慧守护终生。我相信他是快乐的，因为他清楚知道在不同时候，自己要担当什么角色，而11都这么岀色，这么诚恳有节。勾践败国，范蠡侍于身后，不被夫差力邀招揽所动。「寡人曾闻：『贤妇不嫁破落Z家，名士不仕灭绝Z国』。如今勾践无道，国家将匚，君臣沦为奴仆，鞫丁•一室，先生不觉可耻吗？先生如能改过口新，弃越山吴，寡人必当赦免先生之罪，委以重任。」范蠡委婉推辞说：「臣闻：亡国之君不敢语政，败军之将不敢言勇。贱臣在越不能辅佐勾践行善政，以致得罪大土。今侥幸不死，入吴养马

8、扫地，贱臣已很满足，哪里还敢奢望富贵呢？」范蠡助勾践复国后，又看透时局，离越赴齐，变名更姓为夷子皮。他与儿子们耕作于海边，由于经营有方，没有多久，产业竟然达数十力钱。齐国人见范蠡贤明，欲委以人任。范蠡却相信「久受尊名，终不是什么好事」。2于是，他散其家财，分给亲友乡邻，然后怀带少数财物，离开齐到了陶，再次变易姓名，a称为陶朱公。他继续从商，每口买贱卖贵，没过多久，乂积聚资财巨万，成了富翁。范蠡老死于陶。一生三次迁徙，皆有英名。