印第安原住民口述神话的“和谐”隐喻探析

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1、印第安原住民口述神话的“和谐”隐喻探析第28卷第4期Vol.28NO.4许昌学院学报JOURNALOFXUCHANGUNIVERSITY2009年第4期No4,2009印第安原住民口述神话的''和谐”隐喻探析王玖炜（河南中医学院外语学院，河南郑州450003）［摘要］在印第安原住民特有的口述式神话传说中，缘于敬畏生命的自然宗教传统赋予自然界的每个生灵伟大的灵性和神秘的力量•这些口述神话里浸润着浓厚的隐喻色彩，蕴涵着人与自然平衡有序的关系,体现了”天人合一”的生存哲理.咲键词］卬第安原住民;口述神话心然宗教;和谐共生［屮图分类号］1712［文献标识码］AL文章编号］1671—9824（2009

2、）04—0082—03大量的人类学研究资料表明，在北美印第安原住民原生文化形态体系中，浓厚的敬畏生命的自然宗教传统孕育了人与自然和谐相处的关系模式.作为卬第安人生存之本的各部族的口述故事和神话传说无疑起到了文化构建和文化传承的媒介作用，表达了印第安人崇尚自然，善待众生，相信万物皆有灵性和神圣感受力的生态道德信念.口述神话传说不仅肩负着传承部族狩猎的技术和生存的木领（大地的特征，季节的更替，动物的习性，乃至植物的生长地点，这些知识都是由此得以代代传承）的使命，同时也构建和延续着印第安部族文化特有的人与大自然息息相关的生存哲学•无论生存条件有多么艰苦，总能在山涧峡谷，林地河湖发现他们散落的足迹,

3、现实屮的印第安人与口述神话，坐而论道中的人物一样，都能恰到好处地找到个支点，和谐自然地维护着这个世界原有的秩序与平衡.就文学研究和文化反思而言，古印第安神话传说作为一个反映其生活方式，风俗习惯以及民族精神的架构体系,反映了古代印第安人认识世界，遵从自然的理念以及对自身生存方式的思考.作为一种难以再造的文化遗产，口述神话除了其本身的审美价值和艺术感力外，也是作为研究其民族思维特性，独特的精神内涵和价值取向的不可多得的，也是最原始的范本.同时对于在今天探讨如何实现人类与地球其他生命形态的协同繁荣，达到和谐共生具有重要的参考价值.印第安人敬畏大自然中的一草一木，相信即使是草木虫鱼，也同人一样拥有自

4、己的思想和灵魂，这其实是"天人合一”的生态传统和泛灵信仰.而这种信仰可以通过大量的印第安原住民特有的口述式神话传说体现出来，那是作为古代印地安原住民延续和维护其民族精神和牛存哲学的独有的传承手段.在他们眼里，每一座山，每一棵树,每一处泉水，每一条小溪，都有自己的”地方神二动物世界里大到飞禽走兽，小到昆虫飞蛾,都有着0己应该有的位置，彼此和谐共生,达到一种近乎完美的秩序与平衡•比如有关''创世神话"中谷物的种子和印第安蝴蝶的美丽传说：据说原初在造物主(Creator)面前，当一位原住民男子把手伸进一只口袋，抓出满满一大把谷物吋，其中的一些谷粒儿洒落到了地上，而这位青年只取一时饥饿之需，便离开了

5、.那些散落在地上的谷粒儿成了培育''明天"的种子，养育了后世的足足七代人......一天造物主停下来坐在一块岩石上休憩时，他满目慈祥地注视着一群嬉闹玩耍的孩子,突然伤感起来——想着这些孩子有一天会长大变老,皮肤长满皱折，头发花白，牙齿也会脱落;狩猎青年的手臂变得无力;纤巧曼妙的女孩也将又胖乂丑;那可爱的小狗会双眼失明，满身污秽;娇艳的花朵枯萎,树叶发黄飘落……当冬日临近,将少了猎物没了蔬杲……这样，越想心情越发沉重.眼见着秋日当空，发黄的树叶在风中飘荡，女人们用玉［收稿日期12009-01—13［作者简介］王玖炜(1971—)，男，汉族，河南南阳人，文学硕士，讲师，研究方向:英美文学.982

6、?米烹制食物在蓝天映衬下发出亮光……突然造物主又笑了，心想:”我耍做件让自己心情舒畅的事情,将所有的色彩都收藏保存!让孩子们可以一直看到五彩缤纷，开心嬉戏!”于是造物主拿出口袋，开始收集:秋日晴空一缕阳光,蓝天湖面一抹湛蓝；那食物的亮光，玩耍的影子，头发的乌黑，落叶的金黄，鲜花的娇艳，橘黃，淡紫等把所有的色彩收入口袋，造物主乂转念一想，顺手把悦耳的歌声也放人了口袋.行至一片草地上，对着正在玩耍的孩子们说道「'看，这是送给你们的礼物!”待孩子们打开口袋，无数只蝴蝶飞出来，在花丛中漫舞，在孩子们头顶飞旋•从没见到过如此色彩斑斓，孩子们陶醉其中.突然，魔幻般的奇迹发生了——那些神奇的蝴蝶开始唱歌，

7、那歌声美妙，打动孩子们侧耳倾听.于是鸣鸟飞了过來，轻轻落在造物主的肩头细声抱怨:"您忘记了自己的承诺,把原本只属于我们的歌声赠送给这么美丽的蝴蝶,A不公平啦!难道您把绚丽七彩都已经颁给了这些蝴蝶还不够吗?''造物主想了想，谦恭地回答小鸟说的对，我不该把本属于给你们的礼物再送给别人于是随手从蝴蝶那里收回了歌声.这也就是为什么美丽的蝴蝶总是沉默无声的原因了.叫卩便如此，他们还是那么漂亮厂造物主说着，就离开了.这个