吴歌的保护及传承问题研究

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1、吴歌的保护及传承问题研究吴歌的保护及传承问题研究刘雅嬪社会学院08历史0803401028内容摘要吴歌，是文学史上对吴地民歌民谣的总称，吴文化的重要组成部分，吴歌是吴语方言地区广大民众的口头文学创作，发源于江苏省东南部，苏州地区是吴歌产半发展的中心地区。吴歌口口相传，代代相袭，具有浓厚的地方特色，以表现男女爱情为主。在目前的状态下，通过吴歌的自我创新与后备力量的培养，并辅Z以其他有效方式来保护和传承吴歌这一中华民族的宝贵遗产。吴歌的保护及传承问题研究作为中国的非物质文化遗产，吴歌似乎一直处于一个被人忽略的位置上。如何才能让吴歌不会因此而自生自灭呢？让我们一同來好好探讨一下这个问题

2、。一、关于吴歌的内容说到吴歌，首先我们要弄明白一个问题，吴歌是什么？吴歌，是文学史上对吴地民歌民谣的总称，吴文化的巫要组成部分，吴歌是吴语方言地区广人民众的口头文学创作，发源于江苏省东南部，苏州地区是吴歌产生发展的中心地区。吴歌口口相传，代代相袭，M有浓厚的地方特色，以表现男女爱情为主。顾颉刚先生在他写的《吴歌小史》中说道：〃所谓吴歌，便是流传于这一带小儿女口中的民间歌曲。〃民间歌曲包括〃歌〃和〃谣〃两部分，〃歌〃一•般说就是〃唱山歌〃也包括一些俗曲Z类，〃谣〃就是通常说的〃顺口溜〃。〃这一带〃，大致是指长江三角洲的吴语地区。由于历史上丿丿j代区域划分不同，早期〃吴〃是吴国领域的

3、概念，甚至包括现在的南京和扬州等地。现在所说的〃吴〃，是指吴语地区，包括江苏南部，浙江北部和上海市，即是江、浙、沪等地的同一个语言文化圈，同属传统吴文化范畴。苏州恰在它的中心地位，它是一座以〃天堂〃美名享誉古今屮外的历史文化名城，历史上采集吴歌，也以它为中心，在屮国文学史上占有一定地位。吴歌和历代文人编著的诗、词、歌、赋不同，是下层人民创造的俗文化，是民间的口头文学创作，主要依靠在民间口口相传，代代承袭，是带有浓疗民族特色和地方色彩的民间韵文形式。那么这些歌的内容到底是怎样的呢？我们不妨看儿首歌谱，一同來分析分析。“约郎约到月上时，看看等到月蹉西，不知奴处山低月出早，述是郎处山高

4、月出迟？”这首《月上》被誉为吴歌屮的绝句。那种诗情画意，情景交融，把一个少女等郎心切的心情，用四句头山歌描绘的淋漓尽致。“叫我唱歌就唱歌，唱歌郎肚里山歌多，三日三夜勿唱完，理理述有十升勢。”这首歌是山歌手随口唱出來的歌。不但反映出了吴歌创作的即兴，又从侧面告诉了我们山歌内容的丰富多彩。“唱唱山歌散散心，傑当我是快活人，口含黄连心里苦，黄连树下苦操琴。”这首山歌反映的是旧社会生活的痛苦，具冇浓厚的生活气息。从中我们不难体味出旧社会中下层百姓的艰辛和悲惨。“进得佛堂念弥陀，下得H1來唱山歌。念念弥陀修仙去，唱唱山歌稻有收。”也许你会觉得这首歌里充满着迷信佛道的思想，但是只要仔细想想，

5、你就会知道这是为什么。从屮我们又可以探知封建社会中庶民的思想精神寄托。冃前吴歌已经有了一些新的曲H的出现，就如这首《分湖边浪新事多》。“分湖边浪新事多，倨村上格小伙子讨个上海姑娘做家婆。姑娘是上海水产人学毕业生，到偲村养虾当起水产专业户。”歌词通俗易懂，来源于生活，充满着生活气息。二、吴歌的分类及风格吴歌，包括〃歌〃和〃谣〃两部分。〃歌〃一般说就是〃唱山歌〃，也包括一些俗曲之类；〃谣〃就是通常说的〃顺口溜〃。吴歌和历代文人编著的诗、词、歌、赋不同，是下层人民创造的口头文学，是具有浓厚民族特色和地方色彩的民间文学韵文。吴歌生动地记录了江南农民和下层人民的生活史，从内容来看，吴歌既包

6、括情歌，又包括劳动歌、时政歌、仪式歌、儿歌等。吴歌里又有“命啸”，“吴声”，“游曲”，“半折”，“六变”，“八解”六类音乐，其中后三类是汉代以來有的。此外述有“神弦曲”，这是当地的民间祭祀乐歌。"吴声”屮有一种依据旧曲而创新的编曲手法，称之为“变”。吴歌以民间口头演唱方式表演，口语化的演唱是其艺术表现的基本方式。吴歌是徒歌，在没有任何乐器伴奏的情况下吟唱。其类型大致有引歌（俗称〃歌头〃，长篇叙事歌称〃闹头〃）、劳动歌、情歌、生活风俗仪式歌、儿歌和长篇叙事歌等儿种。刘半农为顾颉刚的《吴歌甲集》作序说：吴歌的意趣不外乎〃语言、风上、艺术三项〃，而〃这三件事，干脆说來，就是民族的灵魂〃

7、。江南水乡吴文化地区孕育的吴歌，有其鲜明的特色，自古以來，通常是用委婉清丽、温柔敦厚、含蓄缠绵、隐喻曲折來概括它的特点。区别于北方民歌的热烈弁放、率直坦荡、豪情粗犷、高亢雄壮。吴歌具有浓厚的水文化特点，和耸立的高山，宽阔的草原不同，它如涓涓流水一般，清新亮丽，一波三折，柔韧而含情脉脉，和吴侬软语冇相同的格调，冇其独特的民间艺术魅力。三、关于吴歌的丿力史渊源及保护现状吴歌历史源远流长。传说殷商末年，周太土之子泰们从黄土高原来到江南水乡，建了勾吴国并〃以歌为教〃，从那时算起，吴歌已有