歌谣与非物质文化遗产

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中国民间文学与非物质文化遗产第7讲歌谣类“非遗” 第一批国家级“非遗”名录中的民间歌谣（民间文学部分）序号编号项目名称申报地区或单位21Ⅰ—21河间歌诗河北省河间市22Ⅰ—22吴歌　　　　　江苏省苏州市23Ⅰ—23刘三姐歌谣　　广西壮族自治区宜州市24Ⅰ—24四季生产调云南省红河哈尼族彝族自治州 第二批国家级“非遗”名录中的民间歌谣（民间文学部分）序号编号项目名称申报地区或单位565Ⅰ-78童谣北京市宣武区（北京童谣、闽南童谣）福建省厦门市566Ⅰ-79桐城歌安徽省桐城市567Ⅰ-80土家族梯玛歌湖南省龙山县568Ⅰ-81雷州歌广东省雷州市569Ⅰ-82壮族嘹歌广西壮族自治区平果县 第一批国家级“非遗”中的民歌（民间音乐部分）32Ⅱ—1左权开花调山西省左权县33Ⅱ—2河曲民歌山西省河曲县34Ⅱ—3蒙古族长调民歌内蒙古自治区36Ⅱ—5当涂民歌安徽省马鞍山市37Ⅱ—6巢湖民歌安徽省巢湖市38Ⅱ—7畲族民歌福建省宁德市39Ⅱ—8兴国山歌江西省兴国县40Ⅱ—9兴山民歌湖北省兴山县41Ⅱ—10桑植民歌湖南省桑植县42Ⅱ—11梅州客家山歌广东省梅州市43Ⅱ—12中山咸水歌广东省中山市44Ⅱ—13崖州民歌海南省三亚市………… 第二批国家级“非遗”中的民歌（民间音乐部分）572Ⅱ-73陕北民歌陕西省榆林市、延安市573Ⅱ-74昌黎民歌河北省昌黎县574Ⅱ-75高邮民歌江苏省高邮市575Ⅱ-76五河民歌安徽省五河县576Ⅱ-77大别山民歌安徽省六安市577Ⅱ-78徽州民歌安徽省黄山市578Ⅱ-79信阳民歌河南省信阳市579Ⅱ-80西坪民歌河南省西峡县580Ⅱ-81马山民歌湖北省荆州市荆州区581Ⅱ-82潜江民歌湖北省潜江市582Ⅱ-83吕家河民歌湖北省丹江口市583Ⅱ-84秀山民歌重庆市秀山土家族苗族县584Ⅱ-85酉阳民歌重庆市酉阳土家族苗族县………… 第三批国家级“非遗”中的民歌（在民间音乐部分）序号项目编号项目名称申报地区或单位1070Ⅱ-140凤阳民歌安徽省滁州市1071Ⅱ-141九江山歌江西省九江县1072Ⅱ-142利川灯歌湖北省利川市1073Ⅱ-143天门民歌湖北省天门市1074Ⅱ-144临高渔歌海南省临高县1075Ⅱ-145弥渡民歌云南省弥渡县1076Ⅱ-146青海汉族民间小调青海省西宁市1077Ⅱ-147阿里郎吉林省延边朝鲜族自治州1078Ⅱ-148哈萨克族民歌新疆伊犁哈萨克自治州1079Ⅱ-149塔吉克族民歌新疆塔什库尔干塔吉克自治县1080Ⅱ-150茅山号子江苏省兴化市 第一二批上海市“非遗”名录中的民间歌谣序号编号项目名称申报地区或单位26V-1白杨村山歌奉贤区27V-2浦东地区哭嫁哭丧歌南汇区28V-3陈行谣谚闵行区2I-2青浦田山歌青浦区3I-3上海港码头号子浦东新区、杨浦区89V-6崇明山歌崇明县 民间歌谣概说民间歌谣，简称歌谣，是民众集体的口头诗歌创作，属于民间文学的韵文作品。歌谣包括歌、谣两个部分。《诗经·魏风·园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣。”《毛诗故训传》：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”歌是唱的（或伴乐的），谣是说的（或不伴乐唱的）歌与谣的区别表现在表演方式上，就内容而言，二者并无多少不同。歌谣经常联称，有时歌还包括谣在内。 民歌民歌有时也包括民谣。清代杜文澜《古谣谚·凡例》：“谣与歌相对，则有徒歌、合乐之分，而歌字究系总名；凡单言之，则徒歌亦为歌。故谣可联歌以言之，亦可借歌以称之。” 歌谣是一种综合艺术形式歌谣语言富有韵律，合于音乐，适合歌唱或吟诵，有时演唱还伴有舞蹈。古代诗、乐、舞三位一体，在歌谣中体现得最为明显。《吕氏春秋·古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。”《墨子·公孟》说孔子时代的《诗经》有“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”。 采诗与献诗周朝初年的采诗与献诗古制。《诗经》的结集，当与此有关。《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。”（《左传》中有对“行人”的记载）《国语·周语》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗。”（献诗以言得失，有补于时政） 民歌的搜集与整理汉武帝设置采诗机构——乐府。《汉书·艺文志》载，汉乐府采诗13种共138篇。汉魏乐府诗是中国诗歌史上的重要阶段。南北朝民歌：南朝民歌柔媚婉转，北朝民歌刚健慷慨，更多直抒胸臆。唐代刘禹锡对民歌的学习（文人竹枝词）明代冯梦龙等对民歌的搜集整理。民国初年，《歌谣》周刊发起搜集研究歌谣的活动，这是中国现代民俗学、民间文学的诞生的标志。 历代民歌集举例古代先秦《诗经》汉魏乐府民歌唐·《敦煌曲子词》宋·郭茂倩《乐府诗集》明·冯梦龙《山歌》《挂枝儿》清·《古谣谚》清·李调元《粤风》20世纪1913年，周作人搜集绍兴民歌1922年，《歌谣》周刊创刊顾颉刚《吴歌》甲集、乙集王利器等编《历代竹枝词》雷梦水等编《中华竹枝词》20世纪90年代《中国歌谣集成》（共31卷） 歌谣的分类民间歌谣可以按内容分为6类：1.劳动歌2.时政歌3.生活歌4.情歌5.儿歌6.仪式歌 1.劳动歌劳动歌是民众在劳动中，为了协调行动、激发干劲而唱的歌。常见的劳动歌有打夯歌、采石歌、插秧歌、拉纤歌、伐木歌、捕鱼歌等。劳动歌的特点：其一、在内容上配合劳动过程，歌词多协调节奏的呐喊，常用“咳嗨哟”、“咳！咳！咳！”有些调节劳动情绪，伴随着对劳动成果的想象和劳动幸福的向往。其二、在唱法上，劳动歌大多节奏感强，音调高亢，近于呐喊。有时候劳动歌领唱、合唱相互配合，如河北打夯歌：“大家一条心哪！唉咳咳哟哇！大家齐用力呀！唉咳咳哟哇！”再如广西苗族《拉山号子》：“（领唱）大木头！（合唱）嘿扎拉！（领唱）大家扛！（合唱）嘿扎拉！” 2.时政歌时政歌是民众有感于当时的政治状况而创作的歌谣。时政歌是一个时代社会政治面貌的反映：相传夏朝诅咒夏桀的歌谣:“时日曷丧，予及汝皆亡。”东汉反映宦官专权的歌谣:“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”宋代反映现实腐朽混乱的歌谣:“若要官，杀人放火受招安；若要富，跟着皇帝卖酒醋。”元朝浙东民谣:“天高皇帝远，民少相公多，一日打三遍，不反待如何！”明朝末年歌谣:“吃他娘，穿他娘，吃着不够有闯王，不当差，不纳粮，大家快活过一场。” 义和团歌谣（黑龙江）一入庚子年，起了义和团，杀了洋教士，扒了电线杆，拦、拦、拦，赶走了外国船。林则徐禁鸦片（北京）林则徐，禁鸦片；焚烟土，在海边；开大炮，打洋船；吓得鬼子一溜烟。 当代中国时政歌（1990年代）《新长征》：“官员不怕喝酒难，千杯万盏只等闲。鸳鸯火锅腾细浪，生猛海鲜加鱼丸。桑拿洗得浑身暖，麻将打到五更寒。更喜小姐白如雪，三陪过后尽开颜。”《官员下基层顺口溜》：“官员下乡怎么办？先到工厂转一转；转过以后怎么办？再到景点看一看；看过以后怎么办？请到饭店干一干；干过以后怎么办？可到桑拿涮一涮；涮过以后怎么办？找个小姐按一按；按过以后怎么办？他爱咋办就咋办。”“天天进洞房，夜夜做新郎，到处都有小儿郎，乡乡都有丈母娘。” 十等公民（1990年代初）一等公民是公仆，子孙三代都幸福。二等公民搞承包，吃喝嫖赌全报销。三等公民搞租赁，汽车洋房带小姘。四等公民大盖帽，吃完原告吃被告。五等公民手术刀，割开肚子要红包。六等公民是演员，扭扭屁股也赚钱。七等公民搞宣传，隔三差五解解馋。八等公民方向盘，上班下班都挣钱。九等公民是教员，海参鱿鱼认不全。十等公民老百姓，学习雷锋干革命。 “四项基本原则”（1990年代）其一：交通基本靠走，通讯基本靠吼，取暖基本靠抖，治安基本靠狗。其二：耕地基本靠牛，点灯基本靠油，交通基本靠走，娱乐基本靠手。其三：穿衣基本靠纺，吃饭基本靠党，娶媳妇基本靠想，治病基本靠躺。 中国四害（2010年代）民间四害：吸毒、赌博、传销、富二代；官场四害：会所、二奶、朋党、有裙带；食品四害：地沟油、皮带奶、毒大米、农药菜；自然四害：狂风、暴雨、地震、海啸；社会四害：贪官、污吏、奸商、砖家。 3.生活歌①生活歌是反映民众日常生活的民歌。反映下层民众生活的歌谣，如《不平歌》：泥瓦匠，住草房；纺织娘，没衣裳；卖盐的老婆喝淡汤。种田的，吃米糠；磨面的，吃瓜秧；炒菜的，光闻香；编席的睡光床；抬棺材的死路旁。 3.生活歌②表现封建时代不正常婚姻现象的歌谣，如：娶来的媳妇买来的马，随我骑来随我打。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个萝卜抱着走。还有唱童养媳的歌谣：十八大姐周岁郎，每天每晚抱上床，睡到半夜要吃奶，劈头脑，几巴掌；“我是你妻，不是你娘！” 孟姜女十二月调（苏南）正月里来是新春，家家户户挂红灯。老爷高堂饮美酒，孟姜女堂前放悲声；二月里来暖洋洋，双双燕子绕画梁，燕子飞来又飞去，孟姜女过关泪汪汪； 三月里来是清明，桃红柳绿处处春。家家坟头飘白纸，处处埋的筑城人；四月里来养蚕忙，桑园里想起范杞良。桑篮挂在桑枝上，勒把眼泪勒把桑；五月里来是黄梅，梅雨漫天泪满腮。又怕雨湿郎身体，又怕泪洒郎心怀；六月里来热难当，蚊虫嘴尖似杆枪。愿叮奴身千口血，莫咬我夫范杞良；七月里来七月七，牛郎织女会佳期。银河不见我郎面，泪流河水溅三尺；八月里来秋风凉，孟姜女窗前缝衣裳。针儿扎在手指上，线儿绣的范杞良； 九月里来九重阳，高高山上遇虎狼。命儿悬在虎口里，心儿想着范杞良；十月里来北风高，霜似剑来风似刀。风刀霜剑留留情，范郎无衣冷难熬；十一月里大雪飞，我郎一去未回归。万里寻夫把寒衣送，不见范郎誓不回；十二月里雪茫茫，孟姜女城下哭断肠。望求老爷抬贵手，放我过关见范郎。 4.情歌情歌是反映男女爱情生活的歌谣。在民间歌谣中，情歌数量最多，感情最充沛，也最优美最有艺术性。在青年男女恋爱的每一个环节都有情歌，如试探、相识、爱慕、求爱、初恋、热恋、约会、拒绝、离别、思念、失恋等，都有相应的情歌产生。有些情歌在表现爱情的时候，手法奇特，想象丰富。如一首南朝民歌：“别后涕流连，相思情悲满，忆子腹糜烂，肝肠寸寸断。”再如表现思念爱人的情歌：“想你想你真想你，请个画匠来画你；把你画在眼珠上，看在哪里都有你。” 绣五更（湖北利川）一呀一更里呀,月儿冒了山,奴在房中把灯点,拿起针和线。二呀二更里呀,月儿正照东,绣了鸳鸯绣龙凤,彩球绣当中。三呀三更里呀,月儿正当顶,牡丹芙蓉绣对称,花好月儿明。四呀四更里呀,月儿正照西,梅花朵朵儿来绣起,喜鹊树上栖。五呀五更里呀,月儿落了坡,放下针线儿去做活,奴心更快乐。 闹五更（湖北恩施）一更金鸡叫哀哀，姐在房中才起来，双手扒开红罗帐，翻身一个下床来。二更金鸡叫嘘嘘，姐在房中才穿衣，上身穿起红绫袄，下身穿起水罗裙。三更金鸡叫呦呦，姐在房中才梳头，左边梳起盘龙髻，右边梳起凤凰头。四更金鸡叫喳喳，姐在房中才插花，左边插起灵芝草，右边插起牡丹花。五更金鸡叫沉沉，姐在房中才开门，左边开门门闩响，右边开门才出门。 5.儿歌儿歌，也称童谣，是在儿童中间长期流传的歌谣。大多数是成人模拟儿童心理创作并教给儿童唱的，也有儿童自作自唱的儿歌。儿歌可以分为练语儿歌、游戏儿歌、教诲儿歌三种。①练语儿歌：成人有意识地训练儿童的语言听说能力、思维能力和动作灵敏性的歌谣。一般伴随动作。②游戏儿歌：儿童在做游戏（如捉迷藏、打陀螺、踢踺子、跳绳）时唱的歌谣。③教诲儿歌：对较大的儿童进行知识、规范、礼节教育的歌谣。如谜语歌谣：“红门楼，白院墙，里面坐个‘蒋’大娘。” 6.仪式歌仪式歌是民众在各种礼俗活动、祭祀仪典上吟诵或念唱的歌谣。仪式歌可以分为法术歌、节令歌、礼俗歌三个类型。①法术歌：在巫术或祭祀仪典上唱诵的歌诀。如义和团出征前唱的请神咒。②节令歌：在岁时节日活动中所唱的歌谣。如“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”；“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头”；“清明前后，种瓜点豆”农谚，如河南：“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。”湖北：“秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时。”浙江：“寒露早，立冬迟，霜降种麦正当时。”③礼俗歌：是在婚礼、祝寿、待客、送葬等场合唱诵的歌谣。如哭嫁歌、闹房歌、挽歌等。 义和团法术歌（1900年）罗惇曧《拳变余闻》记载义和团的请神咒，十请众神驾临保佑：天灵灵，地灵灵，奉请祖师来显灵。一请唐僧猪八戒，二请沙僧孙悟空，三请二郎来显圣，四请马超黄汉升，五请济癫我佛祖，六请江湖柳树精，七请飞标黄三太，八请前朝冷于冰，九请华佗来治病，十请托塔天王金吒木吒哪吒三太子率领天上十万神兵。 山东传唱的义和团歌谣神助拳　义和团　只因鬼子闹中原劝奉教　自信天　不信神　忘祖仙男无伦　女行奸　鬼孩俱是子母产如不信　仔细观　鬼子眼珠俱发蓝天无雨　地焦旱　全是教堂止住天神发怒　仙发怒　一同下山把道传非是邪　非白莲　念咒语　法真言升黄表　敬香烟　请下各洞诸神仙仙出洞　神下山　附着人体把拳传兵法艺　都学全　要平鬼子不费难拆铁道　拔线杆　紧急毁坏大轮船大法国　心胆寒　英美德俄尽消然洋鬼子　尽除完　大清一统靖江山——山东圣府抄传 八国联军攻陷北京城 被押解的义和团民众 八国联军杀害义和团的现场 哭嫁歌之一（渝东南，土家族）劝新娘歌（亲姐妹）一根竹子为登岩，不为姐妹我不来。今天姐妹同登座，明天姐妹远乡抬。我个只唱此地止，有情歌师摆歌台。高粱出来尖又尖，花轿来到大门边。爹哭三声乖乖女，娘哭三声锁轿门。哥哭三声亲姐妹，嫂哭三声送出门。你到婆家乖乖坐，服侍二老要诚心。早早关门早早睡，免得旁人说是非。…… 哭嫁歌之二（渝东南，土家族）十劝（亲姐妹）正月劝妹百花开，要把劝书记在怀。不是一家兴嫁女，前朝古人留下来。二月劝妹花开齐，双飞燕子口衔泥。燕子衔泥梁上去，一双去了两双回。三月劝妹三月三，难怪妹子心不宽。我妹不上二十岁，没得宽心玩几年。四月劝妹四更天，劝妹心中多耐烦。你到婆家要宽心，放声哭来也枉然。…… 五月劝妹是端阳，劝妹不哭泪汪汪。原来已经决定去，去到婆家要宽心。六月劝妹热炎炎，劝妹莫哭泪涟涟。今日姐姐来劝你，悲欢离合是自然。七月劝妹交了秋，秋风秋雨冷飕飕。各自有愁各自解，别人解的是假忧。八月劝妹是中秋，姐妹礼物你不收。不收礼物我晓得，想到姐妹你不丢。九月劝妹是重阳，重阳造酒桂花香。吃了三杯桂花酒，奈奈烦烦到他乡。十月劝妹立了冬，千草树木刮北风。草木三月要转润，人老一时花难红。 民间歌谣的功能抒情娱乐功能：歌谣抒发情感，放松身心，优美动听的民歌让人获得艺术享受。教育规范功能：歌谣当中包含社会规范和伦理道德，也包括各种文化知识，能起到教育作用。指导生产生活的功能：有些歌谣就是生产生活经验的总结和归纳，可以发挥指导作用。保存文化资料的功能：歌谣反映特定历史时期的社会状貌，保留下宗教、民俗、艺术、文学等史料。 课后作业歌和谣的关系如何？歌谣有哪几类？民间歌谣的艺术特征有哪些？了解自己家乡的民歌类“非遗”，并介绍其中一种。