《诫子书》课后谈谈(陈维丽)

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1、《诫子书》课后谈谈山东大学附属中学陈维丽晨起，读陈维丽老师凌晨发来的课后谈，激起我当年闻鸡起舞之志，惭愧于自己虚度年华多时。一个工作仅仅七八年的老师，识如此深刻，见，如此广阔，行如此执着，令我佩服！建议每位老师都读一读这篇课后谈，也许你也会感慨万千。——张宗达老师“淡泊明志，宁静致远”，第一次读到这两句话时，我还是一个孩童，当时并不解其中真意，只是煞有介事地将这两句话抄录到自己的读书笔记本上。时光流逝，动若飞鹏，再次相遇，已是我而立之年。而此次重逢，不再是对这八个字浮光掠影，而是作为一名语文教师，带着孩子们借由它的源头文字《诫子书》，解

2、读这八个字的深远意境。一、由《诫子书》读诸葛亮《诫子书》凡八十六言，是诸葛亮54岁时，写给他8岁儿子诸葛瞻的一封家书，借以教育自己的儿子，希望儿子成为自己所期待的人。诸葛亮期待自己的儿子成为什么人呢？开篇第一句“夫君子之行”，他想让儿子成为“君子”。随后，他提到了君子有怎样的品行，即向儿子明确了君子的内涵“修身养德”、“明志致远”、“广才成学”、“励精治性”，也就是说诸葛亮希望自己的儿子成为一个能修养身心、涵养品德、有坚定的志向、有远大的目标，能增长自己的才干、成就自己的学业，能振奋自己的精神，并能修养自己的心性的人。而若要拥有这样的品

3、行，诸葛亮也给予儿子以指导，即要“俭”、“静”、“淡泊”、“宁静”、“学”、“志”、“不淫慢”、“不险躁”等，并从反面说明了珍惜时间的重要性，“年与时驰，意与日去，遂成枯落”，讲了时不我待的道理。短短八十六言，对儿子有期待、有教育，有方向、有指导，可谓是知行合一。《诫子书》是诸葛亮教育儿子的一封家书，言为心声，这更是他对自己一生的总结和概括。从《诫子书》中我读到诸葛亮是一个儒学者，浓缩着中国传统文化的内核。其一，从他对儿子的教育中可读到诸葛亮的“君子”追求。“君子”一词在《论语》中反复诠释，如“君子务本，本立而道生”、“君子不器”、“君

4、子无所争，必也射乎”、“君子怀德”、“君子喻于义”、“君子坦荡荡”等等。成为“君子”是儒家对人的教育期待，并对“君子”这一概念进行不断的阐述和定义。诸葛亮对儿子的期待亦是如此，由“君子之行”起笔。其二，诸葛亮对“君子”的界定也很儒学。“修身养德”，这与中国传统的“立德、立言、立功”不谋而合，“立德为修身养性之本”。在当代教育中，我们也有提到，要做事，先做人，这大概就是“立德”之说在当代教育的衍生。而在《大学》中也提到，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”，“修身”是“齐家、治国、平天下”的第一步

5、，这些都与诸葛亮对“君子”的阐述毫无二致。其三，诸葛亮对如何成为君子的论述也体现了儒家的思想。孔子在《论语》中提到；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”，说明了“志”的重要性及要“坚守志向”；《论语》中有“逝者如斯夫，不舍昼夜”与诸葛亮“年与时驰，意与日去”表达思想异曲同工；《论语》中提到的“克己复礼，为仁”强调自我的约束的重要，与《诫子书》中提到的“俭”也是一致的。然而《诫子书》中诸葛亮的思想也不唯有儒家的思想，他在《诫子书》中说“淡泊”、“宁静”，这样一种内心恬淡、宁静专一的心理追求又恰是道家的“无为”，“

6、无为自化，清净自在”是道家自我心仪的境界。有人说“儒家讲敬，道家讲静，佛家讲净”，说到此诸葛亮也是真真的道家大师。只是，诸葛亮在《诫子书》中的追求，既超越了儒家的“敬”，也不完全是道家的“静”，而是在“淡泊宁静”中“明志致远”，他在宁静淡泊的心态之下，依然不忘记自己的远大志向，并为此坚守终生。这不就是诸葛亮一生的写照吗？然而，诸葛亮的追求不是“齐家”和“治国”，因此他算不上一个优秀父亲，也成不了一代帝王，他的追求是“平天下”，解天下苍生于乱世水火中。恰如《三国演义》中，当诸葛亮于茅庐之中对刘备畅谈三分天下后，仍无出山之意，刘备一句“置天

7、下苍生何？”让诸葛亮鞠躬尽瘁了一生。无怪乎给少主的《出师表》洋洋洒洒千余字，末了还“临表涕零，不知所言”，而留儿子的《诫子书》也不过八十六个字。当然，老父对幼子的殷殷期盼，谆谆教诲还是让人唏嘘不已。将自己的一生的浓缩后，全付于这八十六个字，虽无丝毫抒情之意，但是为人父的殷切和担忧，读来确实让人感慨。“悲守穷庐，将复何及！”是警醒，是担忧，全都出于真情。如若用一个字来概括全篇的话，我选择“静”，宁静专一是静，约束不放纵自己也是静，内心恬淡是静，坚守志向也是静。对于一个8岁的孩子，“静”也许是最能成就他的箴言。二、由《诫子书》读语文课堂这是

8、学科德育渗透的一个课例。其实无需刻意，语文文字的本身对人就有教化功能，古人言“文以载道”。语文学科的德育渗透在文本的字里行间，体现在课堂的细枝末节，实现在学生的举手投足甚至是眼神之间，受益可能是在当下，也许