安土重迁观念的产生及其变化

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1、2005年5月河北师范大学学报(哲学社会科学版)May.2005第28卷第3期JournalofHebeiNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition)Vol.28No.3X安土重迁观念的产生及其变化12田欣,赵建坤(1.解放军军械工程学院政教室,河北石家庄050003;2.邢台学院政史系,河北邢台054001)摘要:安土重迁的乡土观念至今仍然存在,中国古代农业文明和小农经济是这一观念孕育和绵续的重要原因,市场经济的冲击使安土重迁的观念开始由浓变淡。透过其产生和变化,我们可以从一个侧面看到中国传统文化的基本特点和中西

2、文化根本差别之原因所在。关键词:安土重迁;小农经济;市场经济中图分类号:C955;K203文献标识码:A文章编号:1000O5587(2005)03O0097O05“从基层上看去,中国社会是乡土性[1](P6)一、安土重迁观念溯源的。”半个多世纪前,费孝通先生这样评价。时至今日,中国基层社会不再主要是乡土性的了,中国古代农业文明孕育了安土重迁的乡土观但是乡土观念仍然存在。乡土观念受社会变迁的念。中国是大陆国家,中国古代文明首先而且主影响,尤其是剧烈的社会变动,同时它又有一定的要是建立在农业文明之上的。“农耕民族与其耕相对独立性。我们不应当盲目地批判乡土观念的地相连系,胶著而

3、不能移,生于斯,长于斯,老于[3](P3)陈腐落后,而应当追根溯源,实事求是地进行分斯。”在农业国,土地是财富的根本。因此,析。既要分析从土里长出的“光荣的历史”,也要我们纵观中国古代历史,尽管从事农业的个人被分析受到的“土地的束缚”。乡土观念反映在诸多视为“草民”,但统治者非常重视农业,无不“以农方面,本文仅以安土重迁的乡土观念为例。为本”。种在地里的庄稼受生长规律的制约“,生乡土观念是扎根于“土”之中,与土有着亲密产有定期,有定量,一亩之地年收有定额,则少新联系的。从大的方面讲,土就是中国的农业文明,鲜刺激。又且生生不已,源源不绝,则不愿多藏。具体而微则主要是指乡村以及

4、土里生、土里长的抑且粟米布帛,亦不能多藏。彼之生业常感满足[1](P50)[3](P3～4)“乡下人”。“乡土社会是安土重迁的”,安而实不富有”。人附着在地上久了,自然土重迁的乡土观念至今在乡村仍然较为浓厚。以对土地也就有了感情,恋土情结由此而生。并且近期的三峡移民来说,从库区迁移出的人,临走前由于土地的不能移动,使得终年耕种土地的人流要在祖坟上取一把土带走。他们中的许多人是不动也就少了,形成了“生于斯,长于斯,老于斯”的愿意离开故土的,因为一旦江水宣泄,祖辈耕种生稳定的乡土社会和安土重迁的乡土观念,因此,费活的土地将永久地被淹没。一把泥土成为他们对孝通先生说“以农为生的人

5、,世代定居是常态,迁[1](P7)故乡最深情的寄托和思念。“在思想的时候,人们移是变态。”安土重迁的乡土观念和顺乎自常常受到生活环境的限制。在特定的环境,他就然的生活方式是紧密联系在一起的。出于对农作[2](P14)以特定的方式感受生活。”安土重迁的乡土物生长节奏的尊重,人们更乐于顺乎自然。“农的观念受中国经济和文化背景的限制。我们从历史生活方式是顺乎自然的。他们赞美自然,谴责人的角度来分析。为,于其纯朴天真之中,很容易满足。他们不想变X收稿日期:2004O10O11作者简介:田欣(1973O),女,河北定州人,少校军衔,史学硕士,研究方向为中国经济史。98河北师范大学学报

6、(哲学社会科学版)2005年第3期[2](P24)化,也无从想像变化。”这种性情与以古希金”。这使得人们更加难以轻言流动,举家的搬迁腊为代表的海洋文明国家的人形成了较鲜明的对更是很少敢想。小农家庭是输不起的。比。“他们有较多的机会见到不同民族的人,风俗此外,小农经济模式下的生产靠的是经验而不同,语言也不同;他们惯于变化,不怕新不是科学。“历世不移的结果,人不但在熟人中长[2](P24)[1](P21)奇。”现代文明是以西方文明占绝对优势大,而且还在熟悉的地方上生长大。”安土的,而它又与海洋文明有着割不断的渊源,海洋文重迁的生活方式和观念使得人们重视传统经验的化富于流动,而农

7、业文明之上的文化偏于静定。积累,趋于守成。“前人所用来解决生活问题的方[1](P51)因此,当现代文明步入中国,其物质方面可以很快案,尽可抄袭来作自己生活的指南”。经验被接纳,而其文化则往往会“水土不服”,同时又与是局域性的,这既包括生活的经验也包括生产的中国农业文明孕育出的一些传统观念发生冲突。经验。如华北平原种植小麦就和江南种植水稻有小农经济是安土重迁的乡土观念绵续至今不着不同的经验。对于小农而言可能祖辈几代积累可或缺的“养分”。中国是传统的农业国,今天仍下来的经验一旦换了环境就变得毫无用处,这又然是农业大国。