关于老年犯罪死刑是否适用研究

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1、关于老年犯罪死刑是否适用的研究摘要；随着我国人口老龄化比重的增加，我国已经开始步入老龄化社会。老龄化问题此起彼伏。老年人犯罪也是其中一大问题之一。关于老年人犯罪是否应当判处死刑，是否应该从轻判决，对于此类问题，我们目前研究仍然十分薄弱。本文则联系古代对老龄人判处的一些做法和他国的实践。从历史与实践的角度分析认为，在当今中国，我们对待老年人犯罪问题的处理应当从轻处理。对老年人不应当施加死刑。论文关键词；老年人，犯罪，死刑我国线性的刑法中对与适用死刑的年龄并没有明确的规定。对于成年人来说，年龄只是作为量刑的一种考虑因素。所以，我国当下对于老人犯罪判处死刑是具

2、有合法性的。但是对于一个年龄很大的人判处死刑，这是否合理，是否符合道德伦理。对于社会会产生多大的影响。是否合乎刑法犯罪惩罚，教育社会，保护法益等问题，这几点仍需要商榷。一，中国古代对老年人犯罪死刑的适用西周时期，《周礼，秋官，司刺》就有规定，“一赦曰幼弱，再赦曰老耄”对于老耄的解释为“七十曰老而传，八十，九十曰耄耄，虽有罪，不加刑焉”意思就是说，对于年满70岁的老人,虽然其行为触犯刑法构成犯罪，也应当赦免其刑，不给予刑罚处置，春秋战国时期的《法经》中，也有记载老年人刑事责任的特殊规定，“其减律略□:罪人年十五以下，罪高二减，罪卑一减”年六V以上，小罪情减

3、，大罪理减”一般认为，这是中国古代历史上最早有资料证明怜老恤老的规定了。在我国古代的刑法史上最早规定老年人犯罪可以不适用死刑的可能属《唐律》。其中《唐律•名例》中明文规定：“诸年七十以上、十五以下及废疾，犯流罪以下，收赎；AI-以上、十岁以下及笃疾，犯反、逆、杀人应死者，上请；盗及伤人者，亦收赎。余皆勿论。九十以上、七岁以卜，虽有死罪，不加刑。即有人教令，坐教令者。若有赃应备，受赃者备之。”在这当中所讲的七十以上，就是指年龄已满七十岁、不满八十岁的人。这一年龄段的老人应当判死刑的，依律治罪；属于流罪以下的，除开犯加役流、谋反逆反缘坐流、会赦犹流的罪外，其

4、余一律收赎。犯不准收赎的就处流刑以下罪的，至配所免居作，就应免予服劳役。这是因为这些人'年高七十，血气衰微”而不能够承受刑罚的执行。同样的道理，八十以上的老年人则指已满八十、不满九十的人。这一年龄段的老人犯反逆杀人应当判处死刑之罪的，都要经过上请的流程，由君主审核批准才能够判处死刑。年满九十的老人犯死罪不加刑并不负刑事责任。在这以后的宋元明清诸朝所颁布的法律和近代的《大清新刑律》，大体上沿袭了唐律对于老年人刑事责任特别是死刑适用的规定，就是把达到一定年龄（最低的人60岁以上，最高90岁以上的人）的老年犯罪之人，作为减免刑罚的对象规定的。到了清朝末期，对老

5、年人适用死刑的限制更加明确具体了。在我国古代对于“赦老幼”的立法和司法的主要原因，就像汉宣帝在诏令中减免老年人刑罚时所阐述：“夫耄老之人，发齿堕落,血气既衰,亦无暴逆之心”意思是说老耄幼小的人,虽然曾触犯了刑律，但是一般不会给统治阶级造成更大的危害和威胁，所以对于减免他们的刑事责任和刑罚，既与中国自古就有的尊老爱幼的伦理道德相符合，可以取得一个矜老恤幼推行仁政的好君王的美名，稳定百姓情绪和社会发展秩序；又不会给统治阶级的统治地位带来危害和影响。从上述规定可以明显的看出，我国各朝代不适用死刑的年龄一般在90岁及以上，但是70-90岁之间的老年人则应当视情况

6、而决定，所以说不属于绝对不适用死刑的年龄。古代中国各个朝代对于达到一定年龄的老年人犯罪一般都会从宽处罚，是因为做出这样的规定目的是为了能够体现出君主对臣民的体恤，从本质上来说也是维护统治者本身的利益。对于我国古代历史上做出这样的规定是科学和合理的，更不是当代人眼中真正意义上所说的尊重人权的表现，这也间接说明了这种规定具有-定的虚伪性和局限性。但是从历史唯物主义的观点来看，中国历史上可以做出这样的规定，其本身也体现出了我国刑事立法技术的成熟性，至少统治者考虑到对于适用死刑应当具有有一个年龄的上限，而实际的影响是既体现出了人性关怀也从而减少了对死刑的适用。另

7、一方面，从刑事责任角度分析来说，当人步入老年之后，随着身体机能的逐渐衰老，判断问题的能力，控制能力也在逐步下降，其刑事责任能力也会减弱，少数也会完全丧失。所以说，中国古代刑法史上对于老年人刑事责任的特殊规定以及司法实践，存在一些合理因素在这里面。一一、当今国外立法的现状国外也有一-些国家的刑法对老年人适用死刑和执行死刑的年龄上限做出了规定。例如1961年的《蒙古人民共和国刑法典》第18条第2款就有规定：对于60岁以上的人不得适用死刑。俄罗斯在1903年的刑法典中也有明确规定，如果犯罪之人年满70岁，则死刑应改判为流放定居，修改后的1996年的俄罗斯联邦刑

8、法典则规定对65以上的男子不适用死刑。在菲律宾和苏丹规定也有对年满70岁的人免除