第四章 唐前诗歌

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1、一、诗经概述二、诗经六艺三、名篇赏析四、艺术表现手法《诗经》是我国第一部诗歌总集，是现实主义诗歌的源头。共有作品３０５篇。《诗经》开始叫《诗》、《诗三百》，到汉代被奉为儒家经典，尊称《诗经》。《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于草木鸟兽之名。——《论语·阳货》关于《诗经》的编集：1、孔子编纂说2、采诗说古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。——司马迁《史记·孔子世家》孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。——班固《汉书·艺文志》吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。——《论语·子罕》儒者诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。

2、——《墨子·公孟篇》孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。——《汉书·食货志》何休曰：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。”——《春秋公羊传》宣公十五年《解诂》二、“诗经六艺”风、雅、颂——根据音乐性质不同的分类。赋、比、兴——《诗经》的创作手法。“风”是各个地区的乐调，即各诸侯国的民间歌谣，共有十五国风；“雅”指朝廷正乐，即周王朝直接统治地区的乐调，分大雅和小雅；“颂”指宗庙祭祀所

3、用的音乐，有周颂、鲁颂和商颂。风雅大雅小雅颂周颂商颂鲁颂周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳︽诗经︾的三个组成部分赋、比、兴——《诗经》的创作手法“赋”即平铺直叙，诗人把思想感情及其有关事物直接表达或叙述出来；“比”就是打比方、比喻，用另一个事物来比喻这一个事物；“兴”就是托物起兴，先言他物以引起所咏之辞也，即用一种自然界的事物，借以联想，引出诗人所要吟咏的事物或要表达的感情。赋赋是最基本、最常用的手法。明代谢榛：“予尝考之三百篇，赋七百二十，兴三百七十，比一百二十”（《四溟诗话》卷二）可见用赋之广。而且诗经中的赋，灵活多变，包括写境、抒情、对话、形态描绘等等，值得

4、注意。《小雅·采薇》：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。《管锥编》p137：远树依依如送客；李商隐《赠柳》：堤远意相随。比比即比喻，有明喻、暗喻之略分。除了简单的个别事物的比喻以外，在《诗经》中，还有通篇用比，如《硕鼠》。同时，值得注意的是，诗经对博喻的使用：《小雅·斯干》形容周王宫：如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞。《卫风·硕人》写庄姜之美：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，巧笑倩兮，美目盼兮。兴兴，即起兴，在一首诗的开头，或一章诗的开头。《风雨》中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄，鸡鸣喈喈；风雨萧萧，鸡鸣胶胶；风雨如悔，鸡鸣不已。”兴在这里就起到了渲染了一种凄凉的气氛

5、，加深抒情女主人公的相思之情。三、《诗经》名篇赏析1、怨刺诗：《硕鼠》《伐檀》2、战争徭役诗：《击鼓》《无衣》《采薇》《君子于役》《伯兮》3、爱情诗：《关雎》《蒹葭》《子衿》《野有蔓草》《静女》《桃夭》《出其东门》《柏舟》4、描写故国之思：《黍离》《诗经》中的怨刺诗西周中叶以后，特别是西周末期，周王室衰微，社会动荡，政治黑暗，出现了大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗。代表作如《硕鼠》、《伐檀》、《新台》、《二子乘舟》等。怨刺诗主要保存在“二雅”和国风中，有的反映了周厉王、周幽王时赋税苛重，政治黑暗腐朽，民不聊生的现实；有的揭露统治者的贪得无厌、昏庸无耻，辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤与不平。硕鼠硕鼠

6、，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。——《魏风·硕鼠》《魏风·硕鼠》硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德！逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳！逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号。西周晚期，战争不断，兵役徭役繁重，民不聊生。代表作如《邶风·击鼓》《秦风·无衣》《小雅·采薇》《王风·君子于役》《卫风·伯兮》击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔

7、，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！駕彼四牡，四牡骙骙；君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服；豈不日戒，玁狁孔棘。昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。　行道遲遲，載渴載饑；我心傷悲，莫知我哀！这是一位戍边战士在归途中所赋