关锦鹏电影的女性主义分析

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1、关锦鹏电影的女性主义分析关锦鹏电影的女性主义分析摘要：关锦鹏电影中的女性形象颠覆了传统的女性他者角色,建构了一个个独立、勇敢而又有鲜明女性意识的女性形象群体，本文将从女性主义电影理论的视角出发，对关锦鹏电影中的女性形象进行分析，探讨关锦鹏电影叙事中的女性主义策略以及所表现出来的女性意识，并分析关锦鹏电影中女性主义存在的困境。关键词：女性主义；叙事策略；女性话语；欲望客体中图分类号：J905文献标识码：A文章编号：1672-8122(2014)08-0012-03一、引言女性主义电影理论作为当代电影理论的一个流派，发端于20世纪60年代，融合了精神分析

2、学、后结构主义和符号学等诸学说的理论和方法，分析女性在电影文本中的呈现，解读电影文本中性别叙事的意识形态，以劳拉・穆尔维为代表，她从拉康的精神分析法入手,运用“他者”的视域分析女性作为“被欣赏者”在影像中是如何建构起来的，揭示了男性作为主动观看者，从凝视女性的过程中获得恋物和窥淫的快感。女人在父权文化中是作为另一个男性的能指，被束缚在意义的承担者而不是创造者的地位[1],成为男性“他者”欲望投射的对象。女性主义电影理论旨在解构男性中心文化，建立一种女性本质与身份的文化。本文运用女性主义电影理论的视角分析关锦鹏电影中女性形象的呈现，在他扌H摄的影片中，

3、女性角色颠覆了传统形象,不再是作为一个弱者或他者的形象出现，而具有强烈的独立意识和女性意识。他认为：“潜藏在女性身体里而的爆发力跟生命的硬度，是比男性强大的。”他在2002年许戈辉主持的《名人面对面》栏目中说道：“在很多时候，女性不表示她一定是百分之百的弱者，男性不见得他永远是强者。[2]”二、关锦鹏电影中的女性形象关锦鹏作为一名男性导演，扌H摄了许多以女性为主的题材电影，他“凭借着独特的女性话语方式，以敏感的时空观念和对女性世界的关注,拓展了电影的性别诗学，也呼应了世界电影理论中的女性主义浪潮。[3]”被誉为中国的“女性主义导演”，塑造了一系列鲜活

4、的具有个性的女性形象，如《女人心》中的宝儿，《胭脂扣》中的如花，《红玫瑰白玫瑰》中的娇蕊，《阮玲玉》中的阮玲玉，《长恨歌》中的王琦瑶等，表现了女性在追求理想过程屮所具有的勇敢执着、坚韧纯粹的晶质。关锦鹏的影片始终站在女性的立场上，在质疑或瓦解男性权威的过程中，对爱情、友谊和人性进行深入刻画和反省［4］。(-)女性既是美的化身，乂是自觉的欲望主体纵观中外电影史，可以看到女性常作为被观看的对象而存在，处于由男性主宰的世界中，在各种关于性别叙事的话语中，女性或是供人观赏的花瓶，或是自我牺牲的母亲或妻子角色，或是需要被保护的弱者对象，电影中的女性就像屏风上绣

5、着的沉默的口鸟，她们没有儿种命运模式可选，电影的叙事已经为她们铺垫好了儿种神话的套路，而女性命运自抉的可能性已经被叙事的常规和惯例排除在银幕Z外了。女性在电影中被表现为一个符号，一个空洞的能指，成为男性欲望的客体，除了承担男性秩序和规范的代言以及男性色欲冃光的注视，她们在“他”的镜头里别无它用。在以父权意识形态为屮心编织的性别叙事话语屮，银幕上女性永远都无法挣脱被看的客体的命运，女性的主体性被搁置。在关锦鹏影片中，女性从一个空洞的能指符号变成一个具有丰富内涵的生命个体。女性兼具了内外两种美，阴柔美和阳刚美集…身，关锦鹏影片中的女主角不仅有妩媚的外表，

6、还有一•颗坚强勇敢的心，女性是自觉的欲望主体，女性不再是被男性任意摆布的对象，而是可以主宰自己命运的主体，女性在追求理想的过程中完成了自我解放和女性意识的觉醒。如《胭脂扣》中的如花是一个貌美如花、风华绝代的青楼女了，这是一个供男性赏玩、价值遭到社会践踏的底层女性身份，但她为了追求自由的爱情，与封建礼制抗争，以惨烈的殉情來实现两情厮守的愿望，并苦苦等待53年之久到阳间去寻找自己的恋人，尽管换来的是一场空，但这种超越生死和时空界限追求口己爱和幸福的勇气，执著而坚定，如花在对爱情理想的坚守屮完成了自我意识的觉醒，实现了自我的生命价值。《红玫瑰与口玫瑰》中的

7、娇蕊也是一位风姿绰约、风情万种的女子，但她颠覆了传统女子作为男性附属品的角色，在爱情中完成了自我的成长，意识到男性并不是自己追求的最终目标,实现了女性作为主体性的存在。(二)女性自救与悲剧命运在关锦鹏的影片中，女性在以父权文化为中心的社会中处于被压制的边缘地位，女性为了与口己的命运抗争，追求口由和爱情，获得口己的生存和爱情等权力，演绎出了一幕幕自救的悲剧，女性用死来对抗社会实现对女性生命、尊严和价值的思考。如《阮玲玉》影片中阮玲玉是一位才华出众的女子，她依靠口己在表演方面的天赋在电影行业中立足，获得经济独立，但戏子的身份让阮玲玉无法摆脱旧社会对她的偏

8、见，在男权意识形态的社会中，阮玲玉逃脱不了成为被男性消费或观赏的欲望对象的命运，阮玲玉在被张达民敲诈、被唐季