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时间:2018-11-01
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1、女性主义的电影实践---《钢琴课》分析影片《钢琴课》(Piano,1993年澳大利亚出品)的编导为新西兰女导演简。坎皮恩。该片获得当年戛纳电影节金棕榈大奖。扮演该片女主角的演员霍莉•亨特获最佳女主角奖。这部影片被认为是一部表达女性主义观念的典范之作。由于影片的编导者简•坎皮恩是一位女性,而强化了这样一种看法。女性主义是一种相当独特的观念体系,这种观念体系与所有别的观念体系的最大不同之处就是,这种观念体系特别关心“性别”的平等性问题。在涉及到艺术创作(例如电影创作)的时候,特别关心作品人物的性别、作者的性别乃至观众的性别定位。而且更重要的是
2、,女性主义所关注的性别,并不是指生理含义的性(sex),而是指文化含义的性别(gcn_der,又可译为社会性别)。从原则上讲,对任何影片都可以从女性主义的角度来加以分析。因为文艺作品是要表现情感的,而情感肯定是有倾向性的。在这种倾向性当中必定会体现出创作者的社会性别态度或社会性别的倾向性。但必须承认的是,这样做的意义并不是对所有的影片都是相同的。对于某些影片来说,使用这种方法的意义是不大的。但对另外一些影片来说,却可能具有特别重要的意义。简•坎皮恩导演的《钢琴课》就属于为数不多的这类影片。对这部影片来说,从任何其他方法和角度对影片进行分析
3、,都不如运用女性主义的方法和角度这样可能使作品的几乎所有艺术处理都得到更为深入的理解,从而使作品焕发出前所未有的意义光芒。正是在这个意义上我们才说,《钢琴课》确实是一部非常特别的影片。它的特别之处就在于,它是一部具有明显的女性主义创作意图和艺术特征的影片,是一部相当全面地表现女性主义观念的充满象征意味的社会寓言影片。这样一种判断的理由,与这部影片的“作者身份”具有诸多的密切关联:首先,影片的编导是一个人,这表明了这部影片故事的原创性;其次,这部影片的编导是一位女性;第三,这部影片的主人公不仅是一位女性,而且这位女性的性格特征和行为逻辑,都
4、完全符合女性主义的思想观念和特征。第四,这部影片的叙事者是一位女性,也就是说,影片的故事是从“女性的视角”述说的。影片讲述了一个发生于19世纪中叶的以一个相当奇特的女性为主人公的故事。故事本身的发展相当奇特。女主人公艾达没有男权社会中男人寄希望于女人的那些优点,既没有女性的风姿与美貌,又没有女性的柔顺与贤德,她甚至还应该说是有残缺的,因为她不能说话。她不仅不认为她不能说话是她的缺陷,甚至还把这一点当成她“拒绝男性”的一个优点(她似乎相当厌烦被男人喜欢)。她不能说话的原因显然不是病理的。但有意思的是,影片的故事却是由她叙述的。也就是说,她是
5、影片故事的叙述者。而且还不仅如此,影片正式开始的第一个镜头是艾达个人的主观视点镜头,这是一个相当奇怪的大特写镜头,一开始观众根本弄不清楚他们看到的是什么。随后才会知道,这是艾达用手捂着自己的脸透过指缝向外观看但在指缝间的光影流溢中几乎看不到什么的镜头。影片同时通过她的叙述告诉我们:“你听到的声音,不是我说话的声音,而是我思想中的声音。六岁以后,我不曾再说过话,我也不知道为什么。”(影片把原因留给观众去思考)观众能够听出来,她的声音是一位女孩的声音,而且并不像我们想象中的女孩的声音那样清纯悦耳。应该说她的声音确实有点儿难听。在影片就要结束时
6、,观众又能听到她那儿童般的叙述的声音了。仅仅这一点就使影片故事的真实性值得怀疑。一位儿童怎么能讲述她自己以后的事情呢?这一点再一次让人感到奇怪。一般来说,聋与哑是连在一起的。但艾达却只哑不聋。既然她不能说话,又怎么能讲述故事呢?影片告诉我们,她是在有了一段令人难以置信的经历以后才奇迹般地开始学习恢复说话的能力。但是,观众在影片中听到的却并不是一位成年女性的声音,观众听到的仍然是跟从前一样的那位女孩的声音。那就让我们姑且容忍这种时间上的荒谬,来接受她那稚嫩的声音中的相当成熟的叙述吧!(看来,这种矫揉造作的艺术的处理只有放到女性主义的文化背景
7、中才有可能加以理解了)至于她的这段经历,我们也许可以把它概括为“自己选择丈夫”:艾达虽然一开始只是表面上顺从了父亲做出的让一位属于“文明”社会的男人来做她的丈夫的“社会性安排”,但最后还是决然地放弃了这一安排,而坚定地选择了由她自己做出的让一位已经“土著”化了的男人来做她的丈夫的“个人安排”。抛弃一位“文明”的丈夫,而选择一位“土著”丈夫的生活道路/故事情节本身就具有极强的象征性。甚至应该说,连影片故事的自然背景都相当富于象征性:在影片一开始,女主人公就飘洋过海,来到了“异乡”,她或许只是暂时地屈从于父亲的这种安排;影片中阴霾沉重的天空、
8、汹涌澎湃的海浪以及原始森林中泥拧不堪的小路,都给观众留下了极其深刻的印象,因而具有强烈的暗示性。这似乎表明,展现在女主人公艾达之前的生活道路,将是一条充满荆棘的危险之路。但特别有趣的是,她的生
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