第5讲 文集、笔记史料

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1、第五讲文集、笔记史料别集史料总集史料第一节文集史料别集是古代图书分类中集部的分目，指个人的诗文汇编。如白居易的《白氏长庆集》、苏轼的《东坡七集》等都是别集。《隋书·经籍志》：“别集之名，盖汉东京之所创也。自灵均已降,属文之士众矣,然其志尚不同,风流殊别。后之君子,欲观其体势,而见其心灵,故别聚焉,名之为集。辞人景慕,并自记载,以成书”纪昀《四库全书总目·集部总叙》：“集部之目，《楚辞》最古，别集次之，总集次之，诗文评又晚出，词曲则其闰馀也。”别集因系统收集了某一作者的著作，为研究该作者的生平和创作等提供了基本材料。别集对保存

2、历史文献具有重要作用，也是编辑总集的主要依据。一、别集别集一般包括以下内容：1、诏敕制诰、表状奏札等档案材料。这类材料，在地位较高的人物别集中往往占有较大的比重。如唐陆贽《陆宣公集》、宋范仲淹《范文正公集》等，明清时期的别集，奏折材料更多。这些原始文件，大都涉及各朝政治、经济、军事等重大问题的决策，是研究当时历史的基本史料。《清史稿》卷356列传143《洪亮吉》：嘉庆三年，大考翰詹，试征邪教疏，亮吉力陈内外弊政数千言，为时所忌。《征邪教疏》：今者楚蜀之民，聚徒劫众；陆梁一隅，逃死晷刻。始则惑於白莲、天主、八卦等教，欲以祈福。

3、继因受地方官挟制万端，又以黔省苗氛不靖，派及数省，赋外加赋，横求无艺，忿不思患，欲借起事以避祸，邪教起事之由如此。……今日州县之恶百倍于十年二十年以前，上敢隳天子之法，下敢竭百姓之资，以臣所闻，湖北之宜昌，四川之达州，虽稍有邪教，然民皆保身家恋妻子，不敢犯法也。州县官既不能消靡化导于前，及事有萌蘖，即借邪教之名，把持之，诛求之，不逼至于为贼不止。……《乞假将归留别成亲王极言时政启》：……何以言风俗日趋卑下也？士大夫渐不类廉耻，百姓则不顾纲常。然此不当责之百姓，仍当责之士大夫也。以亮吉所见，十余年来，有尚书、侍郎甘为宰相屈膝者

4、矣；有大学士、七卿之长，且年长一倍而求拜门生、求为私人者矣；有交宰相之僮隶，并乐与抗礼者矣。太学三馆，风气之所以出也，今则有昏夜乞怜，以求署祭酒者矣；有人前长跪，以求讲官者矣。翰林大考，国家所据以升黜词里者也，今则有先走军机章京之门，求认师生，以探取御制诗韵者矣；行贿于门阑侍卫，以求传递代倩，藏卷而出，制就而入矣。……夫大考如此，何以责乡试、会试之怀挟替代？士大夫之行如此，何以责小民之誇诈夤缘？辇毂之下如此，何以责四海、九洲之营私舞弊？……亮吉更有所虑者，前之所言，皆士大夫之不务名节者耳，幸有矫矫自好者，类比惑于因果、遁入虚

5、无，以蔬食为家规，以谈禅为国政。一二人倡于前，千百人和于后，甚有出则官服，入则僧衣，惑智惊愚，骇人观听。亮吉前在内廷，执事曾告之曰：“某等亲王十人，持斋戒杀生者已居十六七，羊豕鹅鸭皆不入门。”及此回入都，而士大夫持斋戒杀生者又十居六七矣。深恐西晋祖尚无虚之习复见于今，则所关于世道人心者非小也。2、各体应用文字、题记序跋及史料杂著等。《洪亮吉集·泾县志序》：一方之志，苟简不可，滥收亦不可。苟简，则舆图疆域，容有不详……滥收，则或采传闻，不搜载籍，借人材于异地，侈景物于一方，以致讹以传讹，误中复误，如明以后迄今所修府州县志也。…

6、…盖撰方志之法，贵因不贵创，信载籍而不信传闻，博考旁稽，义归一是，庶乎可继踵前修不诬来者矣。《洪亮吉集·北江诗话》：本朝册封使至安南、琉球等国，海船中例载漆棺，以备不虞。棺上必钉银牌十数枚，锲曰“天使某人之柩”。盖预防危险时，天使即朝衣冠卧棺内，至船将覆，则棺外已施钉，令其随流漂没，海船过而见之，或钩取上船，至内地则告于有司，以还其家。必钉银牌者，所以犒水手，无此，则恐见亦不撩取也。然事亦有所本。宋天圣中，御史知杂事章频使辽，死于虏中，虏中无棺榇轝，至范阳方敛。自是辽人常造数漆棺，以银饰之，每有使人入境，则载以随行，至今为例

7、。事亦见《笔谈》。《洪亮吉集·洋川毓文书院碑记》：洋川毓文书院者，旌德县洋川镇人谭君子文所创建也。君以勤苦起家，有贸易在庐州府之双河，距家五六百里，君徒步负行囊，数日辄往返，以为常。五十后，家稍起，即割其资之半，创书院于镇之洋山，费白金二万有奇。县固多富人，十倍数十倍于君者，不下二十家，倍君及与君等者，不可计数，始皆笑君所为。及书院既成，走数百里延师儒之有名者主其事，而折柬招江以南四府一州之士肄业其中。购横舍百间，各有床几，各置户牖庖湢（bi浴室），负笈至者若家焉。规画井井，与江南北都会之地所创建者无异。君又节吝衣食，时市珍

8、异以馈师及生徒之勤学者，简省日用，购经史子集各书以贻多士之能读者。于是始之笑君者，亦均遣子弟受业焉。君自幼时已弃学为贾，然性酷嗜书，一日辄两至院中，听诸生读书声以为乐。院中讲堂及横舍外，又就冈阜之高下曲折建为亭馆廊庑，有塔焉，以备远眺；有楼阁焉，以备文讌游息，盖胜于君所居室远甚。3、书牍信