儒学与文学文学专业论文

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1、儒学与文学文学专业论文［摘要］金朝儒学驳杂而不统一，流播着许多派别。新、I口儒学并存的格局是构成金朝文学的文化生态环境的重要元素z—。金朝境内旧儒学思想的回升,是整个古代儒学发展过程屮的特殊运动形式。北宋理V诸流派起初潜存于民间，后來随着南宋理洋逐渐北传以及文人纷纷涉足，新儒学终于在金末元初蔚为大观。终金一朝，盛行于士林、文坛并对创作产生决定性影响的理学派别是被认为非正宗的蜀学。文人対儒学的态度大致可分为两大类型：一种类型专门致力于研习和传播新、I口儒学，以纯儒自居；另一种类型博采杂取，兼容众说,于儒学之外又濡染释、

2、老。倫学对金朝文学的意义主要反映在3个方面：首先，其思想观念和价值取向都程度不同地体现在各种文体的创作中；其次，出现了许多阐发儒家思想尤其是宋学的诗、文作品；再次，文学活动中的文以载道、修辞立诚的意识得以强化和深化。儒学对金朝文学的作用表现为正、负两方面。金朝作家和文学理论家较好地解决了文、道关系,在一定程度上减弱了儒家思想对文学的阻力。［关键词］金朝；IH儒学；理学；文学；文道关系金朝文学的发展受制约于具所处的历史、文化背景。影响木时期文学的因索很多，哲学乃其中较活跃的成分。作为中国古代哲学的重要组成部分的儒学，山

3、于此时南北政权对峙而分流。奠基于北宋的新儒学理学，•其正传嫡派迁播南宋,而北方儒学则表现出与南方迥然有异的形态和特征。新、I口儒学并存的格局是构成金朝文学的文化生态环境的重要元素Z-。探讨它对文学创作、文学思想的影响，有明显的学术意义。一、金朝儒学的概况关于金朝儒学的评价，有两种相异的看法。元好问说:“中州文明百年，有经学，有《史》、《汉》之学，《通典之学》，而《通鉴》则不能如江左之盛，唯蔡内翰们正甫珪、萧户部真卿贡、宗室密国公子瑜之等十数公，号称专门而已。”（《陆氏通鉴详节序》）而《金史》卷一二五《文艺传》则谓本时

4、期儒家思想“无专门名家Z学s儒学、经学，在这里名虽界而实则同。対金朝儒学有无“专门名家之学”的认识尽管存在分歧,但金朝儒学确为屮国古代思想史、哲学史上的低谷，这是学界的普遍看法，也是完全符合客观实际的。金朝儒学不仅为文化史的发展提供的新质十分贫乏，而且由丁其形态和内容的驳杂而不统一，故相对于同一时期的南宋理学而言，没有显示出白身的整一性和基本特色，零碎而不成体系，许多派别、学说星罗棋布，和而不同。“苏学盛于北"翁方纲《石洲诗话》卷五），三苏代表的蜀学的影响是众所周知的，H.已为许多学者所关注。“传注则金陵Z余波"元好

5、问《闲闲公慕铭》）,北宋王安石的新学也有很人的势力。产生于北宋的濂学、洛学、关学以及邵雍的象数学等，都从起初潜行于民间发展到后来为大儒们所青睐。金中期以后，程学（即金灭北宋时迁播至南方的洛学）、朱学（闽学）以及吕祖谦的婺学、倚九渊的心学等陆续北传，乂引起金儒们的注意。古代儒学近两千年的变化、发展可分为以孔孟为代表的旧儒学和以程朱为代表的新儒学（理学）两大阶段。特殊的历史背景造成了金朝新、旧儒学共存互补的独特格局。所以说，金朝儒学（包括I口儒学和理学）虽不发达，但仍是研究这一时期文化无法冋避的内容，其地位虽不像南宋理学

6、那样突出而有特色，但亦不容忽略。以往言及儒学的发展，人都绕过金朝。这当然与本时期屮国南方理学成为一代显学的状况有关。但与此同时，还应注意到这一事实，北方的理学虽显得黯晦，但旧儒学在北宋理学经历了较为成熟的发展Z后又出现复兴、回升的局面，则是一种颇引人注冃的现彖。这尽管是一种局部、暂时的现象，但并不是偶然的，它反映了事物运动的特殊性的一而。高级阶段上重复某些低级阶段的特征，正体现了事物发展中前进性和曲折性的辩证统一。金人出于从意识形态方面巩固政权的需耍，与小国古代绝人多数王朝一•样，采取了以儒家学说作为统治思想的措施,

7、以思想约束强化权力控制。这从客观上推进了女真人的汉化。金初时，由于种种原因滞留北地的宋朝文上对传播儒学起了很大的作川。洪皓使金被扣拘后，重臣完颜希尹曾“使诲具八子"（《宋史》卷三七三《洪皓传》）,因缺纸，便“取桦叶写《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》传之，时谓'桦叶四书'，'[1]。熙宗完颜亶自童时“适诸父南征中原，得燕人韩昉及中国儒士教之''（《人金国志》卷九《纪年九•熙宗孝成皇帝一》）,即位示建孔庙并曾亲祭孔了,称孔子“其道可尊，便万世景仰"，常读《尚卩》、《论语》等经书，有时竟夜以继日（《金史》卷四《熙宗纪

8、》）。海陵王也喜“延接儒牛”，“嗜习经史气《人金国志》卷一三《纪年十三•海陵炀王上》）。世宗锐意经籍，力倡儒学，其至将“女直（真）旧风''小的某些习俗、观念也纳入儒家伦理道德，诏立译经所，将许多汉文儒家经典译为女真文字，以便使“女直人知仁义道徳所在％《金史》卷八《世宗纪下》）。世宗次了、皇太了完颜允恭常“专心学问，与诸儒臣讲议于承华殿；燕闲观书