中国需要怎样的“血性”

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1、中国需要怎样的“血性”　　中国需要怎样的“血性”　　·血性的意义　　　　[辞典释义]血性：刚强好义的个性、忠义赤诚的性格　　　　[延伸解释]血性在表现形态上像是刹那间的无意识选择但实际上是社会积淀和教化形成的个人意识是一种自觉一种习惯所以它并不等同于冲动、懵懂　　　　人类普适价值观——公平、正义、良善、互助等是人类进步和发展的根基在现代文明社会血性应该表现为坚守它们的勇气和正义感　　·血性的基本前提　　　　血性中凝聚着人的文化修养如今血性往往有许多误区有的人为了狭隘的小团体利益或哥们义气拔剑而起怒发冲冠害人害己表面上是讲义气为兄弟结果适得其反　　　　历史上有许多组织为了反抗社会的暴政拯

2、救大众脱出水深火热的生活困境揭竿而起兄弟相救仗义疏财是正义之举百姓之为真正的血性但也有一些流氓帮会结为团伙持械抢劫搔扰百姓这就谈不上血性只能称之臭味相投必遗臭万年　　·谨防借血性之名行偏激之事　　　　我们需要仔细区分血性和是非之间的关系比如一个热血青年看到有人随地吐痰然后就冲上去暴打他一顿对他说：“就是你这种不注意小节的人才破坏了社会的道德秩序让中国人在世界上丢脸让国家不能富强我揍你一顿看似过分但以后你就再也不会犯了我是为了国家的振兴才这么做的”毫无疑问这是违反了法律的错误行为　　　　是否血性从某种意义上说也只是一个道德问题我们没有理由因为一个人性格而指责甚至惩罚他我们也应该知道在道德

3、范围内的东西只能靠舆论监督而不能用强迫　　关于血性的疑问　　·法制社会还需要血性　　　　血性并非就是要大家“玩命”而是需要大家构建一种正气　　　　遗憾的是当我们自己掏不出血性的时候先把屎盆子扣到了“法制时代进步”的头上美其名曰法制时代有困难找警察遇到事情先自保这样的观点看似没错其实很危险法制建设也需要民众的正气来支持　　·“血性”是否等于“不理性”　　　　在多数情况下所谓的血性不太可能是一种深思熟虑、衡利弊后的结果　　　　血性是一种由感情出发的行为但血性仅仅决定着“是否作为”和具体的行动方式并无直接干系也并非意味着在看待问题上盲目、偏颇鲁迅是中国血性文人的代表但他是否就是个完全不理性的

4、人呢当然不是　　·血性与“利他主义”　　　　根据马斯洛的需求层次理论人类首先要满足衣食住行生存是第一需要安全是第二需要第三需要就是个人的社会价值体现前两项需要主要从利己主义出发第三层次的需要必须通过利他主义的行为才能实现其实利他主义是潜伏在人们内心的只不过平时没有被激发出来而已如果一个人把喝茶打牌的时间用在为他人服务上去他可能会感觉更加愉快现在需要的是有人去示范和引导　　　　我个人感觉“血性”在中国人心目中自古以来就是正面的、积极的某个意义上来说可以认为是“利他的”它是有示范和引导的意义的　　该怎样评价曾经的“血性”英雄们　　·狼牙山五壮士已经不是“新时期”的英雄了　　　　就在不久前“

5、狼牙山五壮士”的最后幸存者老英雄葛振林与世长辞　　　　更引人关注的是这个英雄的故事在慢慢淡出我们的视线　　　　在新的上海市二期课改语文教材中曾激励一代人成长的《狼牙山五壮士》被正式删除目前人民教育出版社出版的语文新课本也打算修改《狼牙山五壮士》　　　　上海市教材编写组主编认为新时期我们已经有了新英雄不必忧虑“狼牙山五壮士”退出课本北京小学分校校长认为语文课应偏重文学色彩而不该带有太重的政治色彩　　·赖宁是个该嘲笑的傻瓜　　　　在社会还热衷于树典型的年代里曾经有个为扑救山火而牺牲的中学生——对就是赖宁被广为宣传　　　　在多年后的今天却有不少言论认为他是犯傻、是莽撞然后大谈一通在这种情况下

6、应当如何如何理性思考不要轻易见义勇为导致自己平白牺牲……　　　　不错以现在的眼光来看他的当时的做法确实有些欠考虑然而那又如何我们是能否定他所拥有的敢作为的勇气呢还是能抹杀他的高度责任感呢现在有些人死抓着结果不放进行批判其实只是自欺欺人的为自己的懦弱强辩了　　　　具体到社会安定的问题上讲相同的条件下如果大家只抱着明哲保身的心态坏人肯定会越发猖獗　　　　我们的社会还在建设发展中法制也还没有到非常健全的地步但如果大家都有正义感有责任感敢于站出来与坏人坏事做斗争呢我觉得这是很容易回答的问题　　学者谈血性　　·不同情况下有不同的血性　　姚淦铭江南大学文学院教授、古代文献研究所所长曾在CCTV－1

7、0《百家讲坛》栏目演讲《老子与百姓生活》）：　　　　血性有不同的类型血性又有不同的表现有的人打一只苍蝇他不愿意但是如果面对侵略者他可能会打他了这就是血性少林寺的和尚不杀生但是打侵略者他肯定要杀生就是说血性有各种不同的表现各种不同的情况下有不同的血性血性上面还有更高层次的智慧样来用这个智慧是需要我们思考的问题　　·要营造有血性的社会氛围　　刘倚菲（中国青年政治学院教授、作家）：　　　　自古以来有血性的人历代都有但近年来随着社会市场经济的发展过分强