从易经看成功管理

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1、冯沪祥：从《易经》看成功管理发布时间：2012-12-2008:12:06作者/出处:商学院阅读次数[27]《易经》对企业变革的影响，最重要的是要冇一种开放的心态，真正思想解放，与时俱进。《易经》第一个卦是干卦，就代表创造，“大哉干元，万物资始乃统天”，干卦代表天生万物，创造没有止境，自强不息，但到最后一卦仍叫“未济”，代表创造没有停止，充分象征永远创新的开放精神什么是公司百折不挠、基业长青的核心報动力？在台湾国立中央大学哲学研究所冯沪祥教授看来，企业的生存Z道在于精神气，在于心学。冯教授历任蒋经国秘书、原“立法委员”、中华两岸和平促进协会会长、两岸文教经贸交流协会名誉会长以及多所

2、大学讲座教授，他早年毕业于美国波士顿大学，获哲学博士学位。忧患意识、坚忍自强、谦卑为怀、沟通为要、以人为本、与时俱进、和谐团结、力行实践……这位深谙国学的台湾著名学者，以《易经》为体，义理为纲，对记者详加阐述《易经》对企业管理的现实价值。早年出版过《易经生命哲学》、《中国文化哲学》、《中国管理哲学》等60余本中英文著作的他建议企业家，不妨抽出吋间读一读《易经》，或者翻一-翻受易经影响极深的曾国藩的《曾文正公全集》，这对当下的企业家尤有裨益。记者：“自强不息、厚徳载物”等《易经》内容很容易被符号化，如何把这种义理精神真止融入企业的管理实践中去？冯沪祥：最重要的是忧患意识。我认为管理企

3、业和管理国家一样，忧患意识是动力。孟子说，生于忧患死于安乐，每个人都要有一种自我的警觉、自我的要求，这就是忧患意识。这是源自内心的。现在很多管理讲各种战术，各种方法技巧，这都是外在的，外在的东西学得再多，而内在没有觉醒、没冇自立自强是没有用的。有了忧患意识才会真止有动力。成吉思汗从最初的一个草原小部落被欺凌，到最后建成一个那么大的王国，就是因为有忧患意识，“心屮永远想到敌人”，这是很好的启发。原来白手起家做苦工的，感觉到不能一直被欺负，才会有奋发的动力。受了别人的气，自己才有争气的动力。不能有暴发户的心态，取得一定的成功Z后更要谦虚警觉，所以忧患意识产生了“口强不息”以及“厚德载物

4、”乾坤两种精神。这个口强就是说口己要强大，不是靠别人强大。而月.要不息，不只是五分钟热度。“厚徳载物”就是要有坚忍的、很厚重的胸襟，要能够忍辱负重，不能忍辱就不能负重。我自己的体会是，生气没有用，生气不如争气，悲愤不如发愤。当你失败的时候到处受气，当你借钱的时候到处受气，这就需要把悲愤化为力量。所以要有忍辱负重的精神素养。企业界要讲精神素养，这是心学，即心灵的学问。记者：您刚才讲到了心灵的学问，那么体现于外在，例如当下的经济环境中,企业家应当如何进退呢？冯沪祥：外在的态度也很重要，谦卑为怀，一定要谦虚。谦虚才不会成暴发户，才不会目空一切。谦虚才能去倾听员工的声音，和员工打成一片。越

5、居于高位的人，越要冇低姿态。企业家要把客户当成上帝，至少是“衣食父母”。意思就是要多了解客户的心声，以客户的心为心，这都是中国的国学，用老了的话是“圣人无常心，以百姓之心为心”。作为领导，没有自己固定的成见，人民说怎么做，我就跟着怎么做。所以，领导有两种，在中国国学里也都有：一种就是followme,跟我来，身先士卒；另外一种领导是afteryou,你先请，人民走在前而。我跟在人民后而走，追随民意民心，不是说我比人民更高明。一般來说，要做好一个倾听者，有谦虚才能沟通，冇沟通才能真正倾听。好的领导人一定是好的“倾听者”，这就是儒家所说的“苦民所苦，将心比心”。一个好的董事长应该是这样

6、。所以，这个是“谦卦”，谦圭卜是“山在地下”,萤事长的经验当然比一般员工多，可是在员工前述是耍谦卑地请教员工意见。他可能看得没你那么广，可他所看到的部分，可能是你所看不到的死角或肓点。另外一个就是“泰卦”，泰卦就是天到地下來，地到天上去，整个颠倒过來。大陆讲辩证法，要从正反两面论辩，凡事不要只听一面意见，也要听反面意见，正反合。很重要。我觉得现在还可有一种“中国特色的辩证法”，中国特色即相反而相成。如一阴一阳就是相反相成。反而意见常常可以激发不同的思考，但正反双方都应为共同的成功和谐努力，所以，相反为相成，不是相反相斗，这与西方不同。记者：仓U新、转型、生级、变革，对这些让企业家费

7、尽心力的挑战，《易经》给了我们怎样的指引？冯沪祥：很多人都在口头上说创新，但容易成为口号，成为空话。《易经》所说“生生Z谓易”，就是创新。《易经》的核心精神就是创新，如何创新？首先就不能受制于I口观念，如果条条框框太多，就会朿手朿脚，无法创新。里根总统最后一次国情咨文，讲他的治国哲学就是老子哲学“治大国如烹小鲜”。意思是治理大国耍如清炖小鱼，要尊重小鱼的原味，不能折腾人民。引申义就是，治理一个大的国家耍尊重人民的潜力，真止的智慧是藏智于民。这是真正的自由主义。里根的自