中医药事业的生长趋势与现状思考（精品）

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1、【关键词】国粹生命科学野蛮口满中医约的魅力人文中医约管理中医约发展中医应该归在国学中，以精深的科学内容信息、怪杲的实际系统、丰硕的医疗实际、光鲜的民族气势屹立于世界医学与科学之林，世界上迄今唯一贯穿连接不衰的守旧医学，世界科学史上的古迹。1、中华瑰丽的至宝一中医药的魅力所谓国粹，包含文、史、哲三大类，涉及政治、经济、社会、徳行伦理、逻辑等方面。诗经》书经》易经》乂是国学之首”[1]诗经》文学艺术的代表，书经》史学的代表，易经》哲学的代表。屮医偏源于《易经》哲学家通过阐发调查，类比钻研，加以演译、形象，从无限变易的气象中邻悟到各个范畴的规律和原理。经过现实研究再实践进步，几千年的简短时候

2、，博采了中国占代哲学，造作科学技巧，人文诸学科的优良功效，调集浮现为古代唯物辨证法与屮医实际实际的结晶，缓缓形成中医学特色，独具一格的中医学辨证法，中医学辨证法正是中医科学体系屮瑰丽的至宝。后人研究人类生、老、病、死，屡次现实考证的珍贵财产，也将成为哲学家和医学科学家研究国学的一个组成部分，人类的生命迷信。西医是以阴阳、五行学说为代表，天人相应的全部概念底子上，正视人与天地自然的大全部和人体各部机关器官的小整体，人与造作和社会客观纪律的统一性，世界万事万物之间相互联系关系的情况性，并以维物辨证法为特点的体式格局系统，就是中医深深地扎在国学当中的无法割断，也不能切断的根。西医是以现实为检

3、验真理的唯一标准而存在生命迷信。从基础理论到临床辨证施治，从四诊八纲到药物方子，觉得“人的抱病是某种致病因素导致阴阳气血失衡和谐所致，人的心理行为不顺应社会客观规律也会生病。治疗原则为因时、因地、因人制宜地辨证论治，调治人体性能，使阴阳气血冋复复兴平衡和谐，使七情六欲顺应社会客观规律而愈病”[2]中医不像状况学那样看得见、摸得着，从尸体解剖学上看到无形的能够服人的科学性。屮医与西医是两种完全不同的实践。西医是把人体与天地造作联系起来的情况医学，以功能及生命运动的形式存在着，活动的变更的无法从厂体解剖学和状况学上找到科学观点的因为人死了生命举动就停止了消散了随着造作迷信的火速成长，愈來愈

4、证明中医实践的珍贵。海外科学家对人体生物钟的钻研，针麻的钻研，气象对人体的影响的钻研，节气与人体的联系的研究等，都证明它冇很高的科学性。这些景彖在屮医学来讲，数T年前老祖宗早己初步掌握并缓缓形成完全的体系的实际系统，利用于人民的保健奇迹。西医是后人近三千年与疾病作斗争经实践检验的真谛，将发挥重大的科学道理，全部概念与辨证论治”也将很快生长为人类的生命迷信。笔者经二十多年的临床现实经验证实，很多西医药解决不了绝症、危症、难症、奇病、怪病都被一个一个解决了康复了难道这不是屮医药的魅力吗？这不是四医的科学性吗？把握了这一套科学原理，就可随心所欲、遇病不慌，安闲处理，辨证施治，就能阐扬屮医药魅

5、力无穷的上风。2、今人的风仪与不幸国年齿战国时期名医扁鹊能透过墙壁看到人，并能看到人体外部的所有，当然并不仅是扁鹊一人冇这种本领，人这类超微观的思维消息，能够透过任何器材，不受阻挡，这是科学不好诠释的对人体内经络的运转，内脏之间的相互接洽（恶马恶人骑）内脏与体表之间的接洽，一天十二吋辰与人体内外各部分的联系，日、月、星斗的活动，四时骨气的变动与人体的接洽，疾病的发生与转归等，都是通过人体经络系统执行的这些冇关人体全部接洽，人与天地自然的接洽，人体自在活动，口动调治等现彖，声名中医实践的总结也与人体奇怪功能和善功磨炼有密切关系，同吋更是长久与疾病作斗争屮的现实经验总结。两千多年前的扁鹊就

6、可透视人体，华佗就可以或许刮骨疗毒，开颅手术。这说明我先人的本事不比今人茅。比方：史记•扁鹊仓公传》记录：扁鹊能视垣见一方人，以此视病，尽见脏腑正症结，特以诊脉为名耳。内经素问•上古天真论》说：和于阴阳，调于四时，丧生离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外…列子•仲尼篇》H：有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而口听，亢仓子曰，能视听不用线人，体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。其有介然之冇，唯然之音，虽远在八荒Z外，近在眉睫Z内，來干我者，必知Z,乃不知是七孔四肢Z可觉，心腹六脏之可知，其自知而已矣。古人有特殊功能的文献不胜枚举，由于秦始皇焚书坑儒，粉碎了国古代大部分文明，这类绝代

7、资料不了掌握这些知识的人又屡遭迫害，秦汉从此这些常识慢慢酿成极少数人所掌握，并为宗教神秘色彩包庇着。近代此类人才更是极少见到即使有极个别者，也是带陷溺信色彩出现，造成鱼目混珠，乃至真有奇怪功能者也受到扳连攻击。而相当一部分是真正的巫医、被骗者也给诬陷攻击屮医者冇机可乘。3、中医药生长之艰难长久以來，不只是知识界而且是中医界本身相当大部分的同志对中医药学这些基础实际怎么总结造成，衍化发展是不甚清楚的现在不少黄皮肤的炎黄了孙把中国的守旧野蛮屮医药学