中文专业文献综述范例3

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1、近年鸳鸯蝴蝶派研究综述鸳鸯蝴蝶派（以下简称“鸳蝴派”）亦称礼拜六派或鸳鸯蝴蝶礼拜六派，发端于清末民初，从辛亥革命到“九四”运动近十年间是它的鼎盛期。“五四”以后，随着新文学运动的发展壮人，鸳蝴派逐渐衰落。直到1949年新屮国成立，这一流派才在人陆文坛完全消失。它历时40年之久，横跨近现代两个文学时期。对于这一流派的研究,20世纪80年代以前，研究界一直延续着五四文学时期对鸳蝴派的批判态度;80年代以后，随着思想的解放，陆续有研究者重新“发现”鸳蝴派,尤其是90年代以来，对鸳蝴派的研究才真正呈现出繁荣的局而。这一•时期研究界进一步廓清了鸳蝴派的历史而口,同时,

2、很多研究者也尝试看运川多种批评方法和视角虫新阐释和评价鸳蝴派。1989年，范伯群首开对鸳蝴派的“拨乱反正”。他针对长期以來对鸳蝴派的三点定论,予以质疑和剖析:首先，鸳蝴派的代表作家中绝对不存在“买办思想”，“相反，反帝爱国思想是他们在'五四'前后就一贯具备的主要品质之一;其次，“所谓鸳蝴《礼拜六》派是十里洋场和殖民地租界的产儿的结论是似是而非的。”它其实是“屮国传统风格的都市通俗小说流派”；最后，“'五四'时期批评鸳蝴《礼拜六》派的游戏消遣的金钱主义的文学观念是极为中肯的”，但“通俗文学和传统文学也应该有他们一定的位置”［1］。对这三个定论的研究分析，无疑是

3、冲破了在鸳蝴派研究上长期禁锢研究者的思想束缚，以分析研究代替简单的批判。随即，范伯群乂发表了《现代通俗文学被贬的原因及其历史真价》，具体分析了鸳蝴派被否定、批判的原因及它在现代文学史上所做出的贡献，把鸳蝴派看作中国现代通俗小说来加以实事求是的研究。［2］这两篇文章论及了鸳蝴派的发生发展、价值取向、创作观点以及通俗文学特质等，基木上为鸳蝴派研究开辟了一个新途。以此为起点，出现了一批重新评价鸳蝴派的文章和一批致力于流派整体研究的专著。①这些论著都摒弃了鸳蝴派是小说逆流的说法，从反帝爱国、翻译介绍外国文学、突破题材的禁区、继承中国古典小说的传统、运川新的小说形式技

4、巧等方面对鸳蝴派予以肯定。另外，这一时期还出现了有关鸳蝴派作家作品研究的专论，如魏绍昌、吴承惠编《鸳莺蝴蝶派小说选》（上海文艺出版社,1990年）、张赣生《民国通俗小说论稿》（重庆出版社,1990年）、栾梅健的《通俗文学之王包天笑传》冶湾业强出版社,1996年）和范们群主编的收录了40多位鸳蝴派作家的评传及代表作的《中国近现代通俗作家评传从书》（南京出版社,1994年）等，这些都标志着鸳蝴派研究工作的深入开展。随着对鸳蝴派重新评价的深入，一•些研究者在对20世纪西方文学理论逐步消化和融会贯通屮，开始运川新的批评方法来研究鸳蝴派。（一）接受美学与鸳蝴派研究早在

5、五四时期，新文学家们就认识到鸳蝴派久立文坛不倒的重要支柱之一,就是它拥有广人的读者群。所以,当接受美学一经引入，研究者便立即利川它来透视鸳蝴派在人众接受上的特质。1990年，马以鑫发表《鸳鸯蝴蝶派与大众接受》一文，从接受美学“没有读者，就没有作品创作的最后完成”这一理论出发来重新认识鸳蝴派。他指出，鸳蝴派与新文学相比,在持续时间、作品数量以及占有读者等方而,都占有优势。这首先是山于鸳蝴派不忘读者的创作宗旨和消遣、游戏的文学观的一定合理性使其作甜在读者中产生了广泛的彩响;其次是由于鸳蝴派为努力缩小“现实的读者”少“意向上的读者”的距离，从内容到形式尽力通俗化、

6、世俗化、故事化;最后是由于鸳蝴派能很好的维持“作者一作品一读者”三者之间的平衡，从而使这一流派具有了持续的生命力。同时，马文也屮肯地指出，鸳蝴派“只是停留在'迎合'和'媚悦'上，他们没有迈出更大的一步”[3]。刚欣的《另一种角度看鸳鸯蝴蝶派》则具体运用“期待视野”的概念分析了小市民阅读视野的构成和它対文学的要求以及鸳蝴派文学对它的迎合。文章指出，“市民阶层相比于秸英知识界具佇浓重的滞后性、稳定性，更多的拒绝向上的精神要求，选择向下的逃脱焦灼感的出口”，这种特性决定了他们“在文学世界里期待的是对个体市民迁就或抵抗生活与欲望要求的琐屑状况的关注，也就是模拟出日常

7、生活的形态”，而鸳蝴派文学能轻松地化解现实中令人窒息的苫难和矛盾，并且它“具体表达的内容满足了市民进入隔膜感日深的社会的心理渴望”。鸳蝴派文学与币民阅读视野的重合使它“尽管受到知识粘英的鄙视，却仍然顽强地存在并繁荣”[4]。（二）叙事学与鸳蝴派研究鸳蝴派小说作为一种I口派小说，显然没有完全脱离传统小说的窠臼,但在吋代潮流的冲击下也作了适度调整。黄丽珍认为，在叙事结构上,鸳蝴派小说在开头、结尾的方式上突破了传统小说模式;在叙述时间上则山传统的注重历时性叙述和纵向展开转向“以局部显示整体，在共时性的叙事中见出历时性”；叙事重心由故事情节转向人物的内心世界，由此引

8、起了叙述速度放慢、心理时间拉氏、情绪张力增大;在叙述