中国文化源流研究(授课提纲)

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1、中国文化源流研究C授课提纲丿张理智（四川省社科院研究员）一、中国文化之主体：儒家、道家、佛家㈠儒家1、基本精神：“仁”与“礼”2、主要内容：“一人”，“三纲”，“五常”，“八目”㈡道家1、基木精神：“道”2、主要内容：哲学，宗教，人生智慧㈢佛家1、印度释迦牟尼创立之佛家2、中国化了的佛教：禅宗3、佛教、禅宗Z含义：%1哲学%1宗教%1产业%1政治载体%1独特的生活样式%1人生教育%1娱乐载体二、中国文化传统之基本特征：㈠儒、佛、道之融合㈡实用主义《官德・人格・公德与道德建设》（提纲）张理智（四川省社科院研究员）虽然，官员，作为政府机构的管理者，是一个不同于普通公众的特殊群体。然而，官员，作为个

2、人，却必定同任何普通公众-样，必然具有自我独特的偏好集合，并由此形成自我独特的主观价值参考系，进而必定总是为尽可能充分实现自我主观价值而行动。官员的偏好集合，一般包括声望、名誉、地位、收入、亲情、健康、娱乐、安全等等。其中任何一种偏好，只要不以侵害他人权益为实现条件，就无可指责。任一官员，通常总是处在与同僚、或与上司、或与下属、或与民众等等的交互博弈小。任一官员，都必定会在所有博弈活动屮为尽可能充分实现自我主观价值而采取当时自以为是的策略或策略组合。由这些策略或策略组合显示出的各式各样官员行为，都必然带有特定的伦理道德色彩。虽然，任一官员个人自我Z幸与不幸，要由自我主观感觉来判定。然而,站在公

3、众立场上，或参照历史文化传统，却可认定：只有那些道德高尚且成就卓著的官员，才能在建功立业的同时真切地享受到幸福而又美好的人生。简介：张理智，四川省社科院经济研究所研究员、研究生部教授。1967年武胜石油学校毕业后分配到资屮内燃机厂工作，并自修大学课程。1981年参加屮国社科院在全国招收科研人员统一考试，被录取后按志愿分配到四川省社会科学院，一直从事理论经济学研究工作至今。主要著作有：《广义政治经济学原理》、《人本主义经济学》等多本专著；分别在《小国社会科学》、《屮国社会科学未定稿》、《经济研究》、《数量经济技术经济研究》、《学习与探索》等国家级、省级刊物上发表学术论文一百余万字；丁余篇文章被人

4、大复印资料、《理论经济学》、《外贸经济•国际贸易》、《商业经济•物资经济》等刊物全文转载。东西方文化比较研究（提纲）张理智（四川省社科院研究员）西方文化之核心是“理性”。发源于古希腊哲人。基督教传播曾一度淹没了古希腊文明。后经文艺复兴、启蒙运动、1640年英国革命、1789年法国革命，古希腊理性传统得以发扬光大，且H益大行其道，直到当代。以儒释道为代表的东方（这里主要指中国——下同）文化，一直以实用主义为其精髓。虽然，东西方文化在历史上曾经有过多次交往，但都未成大气候。直到1840年科片战争，西方文明才以坚船利炮强行轰开东方文明之大门。从此以后，代表西方文化之物质（商品、兵器等等）和精神（帖籍

5、、学说、信仰等等）沿着各式各样的“口岸”涌入东方。东方本土的儒释道虽然面对代表理性的西方科技似乎难以招架，但并未因此退出历史舞台，相反却顽强地继续生存着。或许，两种文明历经长久交融之后，会孕育出新的文明繁花盛开。简介：张理智，四川省社科院经济研究所研究员、研究生部教授。1967年武眺石油学校毕业后分配到资屮内燃机厂工作，并自修大学课程。1981年参加屮国社科院在全国招收科研人员统一考试，被录取后按志愿分配到四川省社会科学院，一直从事理论经济学研究工作至今。主要著作有：《广义政治经济学原理》、《人本主义经济学》等多本专著；分别在《中国社会科学》、《屮国社会科学未定稿》、《经济研究》、《数量经济技

6、术经济研究》、《学习与探索》等国家级、省级刊物上发表学术论文一百余万字；十余篇文章被人大复卬资料、《理论经济学》、《外贸经济•国际贸易》、《商业经济•物资经济》等刊物全文转载。家庭制度变迁（提纲）李东山（四川省社科院研究员）虽然我们都知道母系制度到父系制度的变迁，但社会学家和人类学家却有独特的观点。家庭制度的发展是在不同的方向上具有的发展。从进化论视角看待家庭制度的变迁与非进化论视角的差异与证据。从血缘关系看家庭制度的变迁，宗族制度与家庭制度的变迁，从母系制度到父系制度，到双系制度。从功能的角度看家庭制度的变迁，生育制度、财产制度到生活制度的变迁。这种变迁过程会改变家庭的组成方式，家庭的稳定也

7、成为重新的定义与作用的评估。简介：李东山，岀生于1947年2Ho四川省社会科学院社会学研究员，四川社会科学院社会学硕士生导师。现任中国社会学学会理事，四川省社会学学会副会长兼秘书长。主要研究方向是家庭社会学和社会学研究方法。历年来共获得省政府哲学社会科学优秀成果奖二等奖2次，三等奖5次。《社会良知与社会诚信》（提纲）李东山（四川省社科院研究员）社会的诚信在帀场经济的规范性发展屮具有重要的地位，不同