中国传统美学在园林中的运用

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1、中国传统美学在园林中的运用以水体为中介转化自然之灵动的神韵摘要：在我国，园林不仅仅是一处休憩的地方，而是作为一种文化的载体和中国传统美学的实践而存在。而在我国的园林艺术中，“山水”始终是园林造型的最要表现形式，其中的“水体”更是我国园林的灵魂所在，是我国“道法自然”的核心。本文正是通过水在中国传统美学中的地位和在园林中的运用，综合的论述了“水”如何将园林融入自然的灵动之美，以及中国园林和园林中“水”的文化内涵。Abstract：Inourcountry,ChineseparksarenotonlyaplaceforrestbutalsocarryChinesecultur

2、eandtraditionalesthetics.Whatever,waterandmountainsaremainlyusedforparksdecorationintheartofourparks,especially,wateristhesouloftheparksasChineseDaoism,thebeautyofnature.ThroughinfluenceandutilizationofwaterinChinesetraditionalestheticsandparks,thearticlesayshowthewatermakeparksmovingbeau

3、tifulandcharminginnatureandtheculturemeaningofChineseparksandwaterinparks.一、水在中国文化和园林中的地位1二、中国园林中水的审美特征22.1水的物态之美。22.2水的音乐美感。22.3水的物态变化之美。2三、中国园林中水的文化表达33.1以水作为情感的抒发33.2水的文化内涵与人格化4四、水的灵动之美与山水写意4五、传统美学下的园林“意境"5注释：7参考文献:7中国的园林历史如果从殷商时代算起，已经有三千多年的发展历史。是世界上园林艺术起源最早的国家之一。从商周时期最原始的“囿”（萌芽期）到秦汉宫廷

4、园林和私家园林初具规模（形成期），从唐宋的“山水写意入园林”（成熟期）再到明清宫苑与江南私家园林的鼎盛（高峰期）。在不断发展的过程，我国园林也从最原始的游憩赏玩之用发展为传统文化的一种重要载体，形成了独有的审美价值取向和深厚的文化内涵。可以说，中国园林的艺术风格正是以中国传统美学中的儒家的“天人合一”与道家的“道法自然”为基本指导思想，以“山水写意入园林”的意境美为标准，追求东方传统美学“大音希声、大象无形”的最高境界。一、水在中国文化和园林中的地位在千百年的历史发展中，在中国传统文化中，水占据着极其重要的地位。老子说水有七德，《道德经》里说“上善若水。水善利万物而不争”

5、①，又云“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之腔强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”②孔子曰“智者乐水，仁者乐山”，中国文人从水中寻到了无穷无尽的智慧和思想。造山、理水是我国自然山水园林的主要手法和基本构成要素。如果说山石构成了中国园林的骨架，那么“水”则成为了我国园林构成的媒介和灵魂。宋代的郭熙在《林泉高致•山水训》中说：“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚”，“石者，天地之骨也。骨贵坚深而不浅露。水者，天地之血也，血贵周流而不凝滞”，“水，活物也”。③故而水景有着其他园林要素所不具备的特殊魅力。无论是北方

6、园林的湖海河流还是南方园林的“流觞曲水”，我们总是能发现一条主线，而这条主线就是园林中水的形迹。如颐和园中昆明湖占据了全园的四分之三，湖中三岛，宛若翡翠。其余景致以万寿山为主体沿湖环绕而建。又如拙政园从入园到出园皆是以水为连，以水为主。二、中国园林中水的审美特征我国造园学者陈从周先生曾作过一个生动的比喻：“凡是成功的园林，都能注意水的应用，正如一个美女一样，那一双秋波是最迷人的地方。”我国园林讲求的是“道法自然”，所以园林中的水，正是对自然界各种型态类型水的审美模拟和创造性再现。园林中只有有了水，有了自然的水，才使得所有的一切山石、建筑、植物有了生命，有了灵动之美，使得园

7、林一切都能够真正的融入到自然环境。2.1水的物态之美。园林水景有平波万顷的湖海、深邃莫测的渊谭、幽野清静的溪涧、飞流直下的瀑布和充满生机的泉源。这五种水景形态的万千变化决定了园林的整体风格和园林的基本。陈从周教授在《中国园林》里说“水随山转，山因水活。”④一切自然之美，灵动之意都在水中焕发生机,同样的山石，在不同的水景中则具有了别样的景致，也具有了自然灵动的神韵。2.2水的音乐美感。园林中的水不仅以形取胜。还有水声为园林增加无形的美感。晋代左思说：“非必丝与竹，流水有清音”。水声与景致结合，或如金石激越，或是潺潺不息，给人“蝉