世界文化传播策略世界文化论文

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1、世界文化传播策略世界文化论文口前席卷全球的文化冲突和对话，正休现着人类精神视野的不断交流触合。源远流长的历史和不曾中断过的华夏文化，将为未来全球文化的建立和研究提供冇中华特色的精华和収之不竭的资料源泉。我们需要努力总结和发扬中华文化的梢华，将中华文化成果纳入世界文化和世界文化的未来“天择”之中。并进一步发挥屮华文化的传播能动作用，以提挈世界文化到最融洽交流的高度为己任。这些都应该是没有争议的。但在年轻的全球文化的选择与互动过程屮，尚明显存在看严重的交流媒介编码失误和交流媒介译码误读问题。从严格的意义

2、上來说，目前世界上国际间或人样间的所有冲突，都与这种交流媒介编码失误和交流媒介译码误读相关。中国跨文化传播研究亟需与国际接轨，国际的跨文化传播学也还亟待发展。笔者不想也不可能在这篇短文屮对海内外的跨文化传播学研究作复述和介绍，更不敢对海内外学者们的辛勤劳动妄加评论和菲薄。我们只需感到很幸运，可以在这个研究领域中已经积累的经验基础之上再去作积极的思考判断和行动，可以站在前人的肩膀上去高瞻远瞩。考虑到冃前“跨文化传播''已经成了一种最现代的国际流行，而顾名思义，跨文化传播无疑应是文化、传播并重：传播不同

3、文化，在不同文化之间传播。笔者认为：“文化”儿乎涵盖所有人类感兴趣的领域，范阳之人实在无从说起。何况世界文化在很长的时间屮各自发展，因而不仅有着不同的语言，还有着不同语言基础上建立起来的思维理路，所以根本无法先入为主地确定判断各种文化异同的有效范围。而在跨文化传播领域内，我们百先、最需要的就是彼此的理解。在无法达到完全理解和相互结论一致一一这是hl前的最客观面对一一的前提下，融洽的“跨文化传播”非常需要也必须建立在一个全球人致共识的基础平台之上。所以本文仅就一•题作粗率的探讨：重视和拓展世界文化课程

4、，以人类现阶段认知的局限和世事万物Z不可确知性來铸就文化兼容态度，从而丰满、坚实跨文化传播学科，促进跨文化融洽交流。随着先进的通讯和交通工具的发展，各国Z间经济上的依赖关系日益密切，世界正变得越來越小。狭隘的文化定位显得不再实川，在道徳上也不再无懈可击。鉴于这种情形，在二十世纪最后的儿I•年中和新世纪以来，包括美国在内的许多国家的大学纷纷开设了《世界史》、《世界文明史》或《世界文化》、《跨文化传播》类的课程。数年來，我们一•直致力于《世界视角的人文学科》（“Humani（iesinWorldPers

5、pective”）这一课程的设置和讲授（这是一门一年制的课程，包括东西方文化中的许多议题，牵涉到历史、宗教、哲学、艺术诸多领域）。在此过程中，如何扩大这类课程的积极影响这一问题越来越引起我们的关注。我们在本文中将要阐明的观点和计划，是可以采取双重的策略來实现的，一方面依靠课程H身的拓展与调整;另一方面依靠媒体或是行政手段。探讨“文化”也不得不把它放在跨文化交流的目的Z下，我们本着越原始的东西就越具有民族国际性的立场，往往从文化的源头探起。因为人类在隔绝视听的情况F,在文明还没冇大规模的交相影响的时候

6、，对于面前的客观世界及英过去将来都各具冇不同的独特视野,对于牛•活的感思、感受各有其特色。在这个角度上我们才说越是原始的东西就越民族化，而越是民族化的东西就越是具有国际性。也正因为这样，目前西方的世界文化史或札I类课程通常以地球上史前人类的诞生作为开篇，接着是美索不达米亚、埃及以及卬度河流域最早的人类文明的出现；然后，课程不断调整设置及侧重点，围绕世界史上的主要文化类型，以人类发展的主要阶段和方面为线索，继续讲授希伯來、亚述、波斯的文化，印度、中国、希腊、罗马的文明，基督教的崛起等等。然而这些课程迁

7、涉到的内容很多，需要学牛有基本的历史、政治、哲学、文学、艺术等等学科的知识学养。而在我们看来，他们的视线还过于狭窄，还不貝备当今世界需要的理解能力。我们认为通常为一年的世界文化史课程有必要拓展为学制三年的课程组合，并把自然科学和社会科学的内容有机地整合到历史材料屮去。如果说人文科学方面的知识在理解人类发展形态时必不可少，那么要应对当今的问题，口然科学知识也同样不可或缺。课程纽合屮的白然科学部分将涵概基本的科为原理和方法论，将关注的目光主要投向人口爆炸、疾病的全球传播、海洋污染、热带雨林的破坏、耕地退

8、化、臭氧层的损耗以及气候变暖等全球性问题。这些问题，冇些是现代科学造成的，冇些可能又反过來要靠现代科学来解决。全球生态系统的这些问题反映了世界历史屮一个惊人的事实，即人类文明正以口我防御、口我中心、自我扩张的方式激进地改变着抚育它的口然环境［1］。从科学的方面來看，既然这些问题的产牛与广义的世界文化史关系密切，那么任何完善的世界教育就应同时包括自然科学和人文科学。该组合中的社会科学课程将聚焦于国际冲突的解决方案、武器控制、世界财政和贸易政策、民族间财富的不合理分配、国