【论文】外台秘要

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1、外台秘要作者:王悉朝代：唐?天宝十一年年份：公元752年vtl录〉v篇名〉重刻《外台秘要方》序内容：程子敬通，醇儒也，而旁通于医。吾于医固未之学，而一•接程子指脉说病则忖无全人，微言高论叠见层生，闻未闻，解未解。程子之于医几乎！道又见其医人也，虽极贱贫，但一接手则必端问详审，反复精思，未尝有厌怠之色。其疑难者，多至盈时，惟恐少误，无惑而后动其心。行复如是，是其人一第而为宰官，推是道也，用是心也，以往其谋国，以善万里生民之寄，岂可及战？有唐王刺史《外台秘要》一书，更五代，至宋孙屮丞一•较正行之，及今而绝。程子不忍图令其流布人间而为余言。余因问程

2、子：如欲知医，何道而能精？曰：必好学。将何学？曰：先读书。读书可以医乎？曰：读书而不能医者，有Z矣，决未有不读书而能医者也。呜呼！天下事皆然耳，独医也乎？余因问程子：以子Z道，医世Z人,当吾世而既日不暇给，及身后而书不尽言，言不尽意，吾惧其不传也。盍得其人而传Z,何以书？程子曰：师Z求弟，甚于弟Z求师，有来学人，吾愿尽所学焉，尔而无如今Z来学人,未尝求学,徒以求行也。是道也，非苦心十年不可得。而今之学人，來辄问曰：欲就师，授十日，足乎？一若是其亟也，吾虽欲传，其何从而传？呜呼！天下之学，人抵然耳，独医也乎？古之君子其于道也，其始也，急求人而己

3、，及其求人不可得，则不得不有事于书，以冀其长存天地之间，其于书也，不必自着书，而章隐继绝图存古人之书。古人之书，其赖有心之后人以获行卅者，多矣。初不必后人之尽有心、尽好学而能读也，而其书则不忍以不存，以为万有一人焉，有心好学，而一能读是书也，则是一书为遂不虚存也，更白世而当有人焉，岀而视今日Z敬通程子，亦犹程子Z视唐宋王刺史、孙屮丞两先生也，则今日Z及程子Z门而欲以十日尽学其所学人，程子其亦可以谢z而无所负矣。匕蜴进士出身翰林院庶吉士奉命参佐军务钦授山东道监察御史郡人金声撰xV目录〉V篇名〉重刻《外台秘要》序内容：尝谓良医与良相功齐，总Z能

4、为民生造命耳。予武夫也，不知相亦不知医,惟是人之有疾，不啻已岀，值此沧桑变故之际，民遭兵火，若患热烈之症，予滥任抚绥，尤当视民如伤恨，不能人人而投以清凉之剂。自入新安以来，每问民间疾苦，见程生衍道者业儒而通医，博施济众久矣，更构唐时王刺史《外台秘要》四十卷，详订而制删之。盖医之有方，犹兵之有法也。说者曰：功在一隅者小，而功在四海者人。又曰：功在一时者小，而功在千古者大,是程生传流方略意也。若然，则程生志在要功矣，而非也。程生恐匹夫匹妇疾病而无告，又恐良医良相，lit代不全，有不能弭病于无病之先，尚可摻病于有病之后，继宋而镌寿民，因以寿国，大有

5、深心。文王画卦使人知吉凶，孔子作《春秋》使人知君臣，即此意也。程生-一士了藉医而行相道，然与予抚民一念默相吻合，又以医而兼将矣，鮎可与庸人道也。天下后卅能按此而扩充之，又何病民之与有？X钦命提督徽宁池太等处地方总兵官都督同知榆林张天禄题匕V冃录〉V篇名〉《外台秘要》序内容：犬下事，久坏于庸人，而庸医均之。所谓庸者，皆不学无术之人也。其遇事也，初不晰其受病之源，并不审其对治之方，而或以姑息养痈，或以卤莽尝试。究之卤莽之为害，什居5；而姑息之为害，什屈八。乃始借手以贻后人，曰：吾姑徐徐无动为人耳，不知邪气H深,元气EI削，而大命己随之。所谓庸臣

6、误国与庸医误人，其情同，其罪均，而其原皆本于不学，使其学之而穷究古今之病源，细考古今之方略，其病之在标、在本也，其方Z宜补、宜泄也，其病之或传、或变也，其方之不执、不拘也，彼夫三年蓄艾，能治之于未病之先，与夫一匕回生，能治Z于己病Z后，皆是先圣先贤当H歹单竭Z心思，皆是医国医人当日素具Z方略，懦者明理，奈何不亟亟讲求，而以人命为戏耶！此余友敬通氏探析性命Z微，雅抱Z痛，而以好学不倦Z旨，牖人以博施济众Z方，先梓《外台秘要》，续补《圣济总录》,寿国寿民，具兹编矣，程子之功顾不伟欤。时X崇祯庚辰清和Z吉赐进士及第翰林院编修国史讲官邑人吴孔嘉撰

7、xV目录〉自序内容：盖闻上古之世，方不如医，中古之世，医不如方甚矣。医与方之并重也，卅降而方愈凌杂，莫不各据一家言，彼此互和是非，间有二三验方，亦惟是父师传之子弟，绝不轻以示人O而其镌行于世者，率皆依样葫芦，时或改头换面以博名高则已矣。余独取《外台秘要》付之剖蒯者何？请得而备言之。盖神农氏深明药性，着《木草经》三卷而耒有方也，轩辕氏F1与岐伯、雷公剖析病机，着《素问》、《灵枢经》各九卷而未有方也；商周之间如伊芳尹、如和、如缓、如附，皆以医名而未有方也;越人受长桑君之禁方，所传于世者，《八十一难经》及治虢太子尸厥耳，而其为带下医、小儿医、耳目痹

8、医，俱未悉其所以为方也。仓公受公乘阳庆之禁方，所可晓者茂君子汤、苦参汤耳，其他火齐汤、下气汤、阳剂刚石、阴剂柔石,亦未悉其所以为方也。若夫夸iJ肠、渝胃无论，其方不