传统文化及礼仪

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1、传统文化礼仪第一章中国传统文化概述一、文化的概念“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。（一）国外关于文化的定义1、从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。2、1871年英国人类学家爱德华·泰勒表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。”3、《法国大百科全书》（1981年版）表述：“文化是一个社会群体所特有的文明现象的总和。”（二）国内关于文化的定义在我国，“文化”一词，古已有之。1、“文”的本义，系指各色交错

2、的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”（《易·系辞下》），其引申义则为改造、教化、培育等。2、《周易·贲卦》之“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。最先将“文化”合为一词而用的是西汉的刘向，他在《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了

3、治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。现代意义的“文化”一词有：梁启超在《什么是文化》中说，“文化者，人类心能所开释出来之有价值之共业也。”“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。”庞朴主张从物质、制度和心理三个层面去把握文化概念的内涵，其中“文化的物质层面，是最表层的；而审美趣味、价值观念、道德规范、宗教信仰、思维方式

4、等，属于最深层；介乎二者之间的，是种种制度和理论体系”。《现代汉语词典》则把文化定义为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。”“文化”内涵可以有广义和狭义之分，就广义而言，文化是人类生活的总和，包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭义而言，文化就是人的全部精神创造活动，是意识、观念、心态和习俗的总和。一般而言，我们更多的是在狭义文化的意义上使用“文化”这个概念。二、中国传统文化的形成文化本身是一个动态的概念，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。

5、中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和。中国传统文化源远流长，博大精深，却“统之有宗，会之有元”。若由著述载籍而论，经史子集、万亿卷帙，概以“三玄”（《周易》、《老子》、《庄子》）、“四书”（《大学》、《中庸》、《论

6、语》、《孟子》）、“五经”（《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》）为其渊薮；如由学术统绪而言，三教九流、百家争鸣，则以儒、道二家为其归致。东晋以后，由印度传入的佛教文化逐步融入中国传统文化。儒、释、道三家，鼎足而立，相辅相成，构成了中国文化的基本格局。所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”（南宋孝宗皇帝语，引自元刘谧著《三教平心论》），道出了中国传统文化的这种基本结构特征。三、中国传统文化的概念中华传统文化思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，基本精神是注重和谐

7、，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统;三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。四、中国传统文化的特点（一）1，世代相传。中国的传统文化在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的。3，历史悠久。有五千年的历史。4，博大精

8、深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测四、中国传统文化的特点（二）1、突出的人文倾向2、整体的和谐统一3、永恒的伦理道德4、不息的奋斗精神5、浓厚的忧患意识6、求稳的务实态度7、