【】浅谈日本如何把德育放在教育首位

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1、浅谈日本如何把德育放在教育首位我的女儿和儿子上月新学期分别进入H本小学四、五年级了。通过这么多年的观察，以及我与口本幼儿园、大中小学老师的交流來看，在口本的教育方面，给我最深的印彖是：一，对孩子不娇惯，让他们吃苦耐劳。日本的老师告诉我：从幼儿时就抓起，培养毅力开始得愈早愈好,不防在孩子牙牙学语时便要求尽可能发淸楚每个单词的发音，直至字止腔圆。当孩子蹒跚学步时，也应该鼓励每次须走完规定长度的路程，即便跌跌撞撞其至摔个大跟斗也不耍心疼。冇意让孩子吃点苦。家长必须冇意让孩子吃点苦，如上学挤公交车而不坐小轿车，在烈日炎炎下赶路，或裸身冬泳等。一句话，让孩子多摔打、多经风I何见世面。二，对孩子进

2、行德育教育。“一切言行讲礼貌““你必须自重”，这是日本父母在告诫青少年孩子们时常挂在嘴边儿的--句话。它指的是要遵守礼节，做事不得辜负别人对自己的期望。教育女孩处着时要姿势端正，必须摆好双腿；男孩必须锤炼IT己的身心，学会观察别人的颜色一一因为你的现在将决定你的未來。一进日木学校，第一课就是德育礼教课，它是对学生教育最重要的一课。重视德育在日木由來已久，H本人也将德智体三方面发展，但更重视学牛德的发展，因为没有良好的道徳习惯，再培养多么聪明、有才的孩子，対国家来说，都是不完整的教育。所以，今年日木文部省乂加人力度对学生进行徳育教育，首先在教材上从事了更多的内容。教育要以人为本，学校要从

3、德育抓起，这就是H本政府对学校和家长的耍求。而令我感到吃惊的是，人部分中小学在进行德育教育课的同吋，让孩子们学习朗读《论语》，学习孔子做人。最近，一些教育研究机构和大中小学老师的团体邀请我去演讲，告诉他们如何活学活用《论语》的情况突然多了起來。现在让学生朗读学习《论语》的辅导读物就出了不下三十种，可见日木人如何在培养学生上面积极地把《论语》作为人生教材灵活运用。将德育放在首位是日木教育的民族特性Z—。tl木的教育丿力來重视徳育，将德育放在首位。口本人认为：无徳便无才。口木早在1879年，天皇便颁布《修订教育令》，确定以修身为“本”，知识为“末”的原则，使独立的德育课程——修身科的口授学

4、时占总授课学时比重由1.5%上升至10%,在各科中跃居第一。虽然二战后一度实行主智主义教育路线，但在1971年，口本颁布教育改革令，强调把徳育放在首位，重点抓学生的道徳教育。此后，日本政府颁布了一系列文件都垂中这一思想，使德育主导的思想在社会上形成共识。为了进一步贯彻这一思想，一方而，口木政府对学校徳育实行全而干预，有一整套管理体制：从教育部、德育研究机构、研究会、地区教育机构、学校辅导组到班主任。1963年起文部省相继在全国各都、道、府、县指定一批中小学为徳育实践学校，按地区联合组成道徳教育共同推进学校，宜接受文部省及所在政府教育委员会具体指导。这些学校屮又-•般由几所联合成立德育委

5、员会，具下，各校又设有德育研究会，研究具体的学校德育教材、方法、各种活动安排、出现的问题以及不同时期的徳育重点等。H本国立研究所以及都、道、府、县等教育行政机构及教科所或教研会中也都设冇专门的徳育领导和研究机构。另一方面，从1958年起，日本中小学每周开设一节道徳课，称“道徳时间”，正规教材由文部省制定，除正规教材外，文部省还编有一套收有儿百篇文章的德育乡十•教材。日木的政府主导编辑教材，推进德育教育课得普及与落实。学校德育以道德教育为根木，在各方面都突岀对学生进行人格的培养，建立正确的人生观。道德教育课是屮小学的必修科冃，全权由学校选择课本，加入各种辅导内容。此外，口本人认为，思想行

6、为教育是一个综合工程，强调将德育贯穿于一切教学工作Z中，除道德课、伦理课、社会课等德育科目外，要求其他课程也应担负徳育任务（从操作层而看，中校学校实行的教师包班制，一个教师负责管理一个班，对教师把徳育与其他教学相联系也十分有利）。重视本民族传统的道徳价值观教育是R木徳育的特征之一。口木近代着名学者芳贺矢一（1869〜1927）在1907年发表了日本《国民性十讲》一书。芳贺归纳的口本国民性I•条为：一、忠君爱国；二、敬祖重家名；三、现实月•实际；四、爱草木喜自然；五、乐天洒脱；六、淡泊潇洒；七、纤丽精巧；）J清净洁白；九、注重礼节；十、温和宽容。看上去好像全是优点，不免冇些王婆卖瓜之嫌。

7、首先看第一条“忠君爱国”，这一条中国也是如此，但芳贺说的是传统的日木人，己不再是现今的日本人了，现在的日木人除了一部分国粹主义考右翼人士外，对这四个字都有一种抵触情绪，甚至有人觉得它可笑。第二条与中国的儒教冇关。但“重家名”指有一定身份、地位的人，大多数口本人到明治维新为止连自己姓什么都不知道，他怎样才能去敬祖？所以第二条笔考虽然同意，但要加上注解才行。第三条、第四条是符合实际的。日木人非常现实，连为了“彼岸”而修行的佛教都在为“现世”服务，信